明明很想做却害怕结果，怎么办？

我们经常会出现这样的时刻，不知道为什么，明明很想做这件事，但不敢去做，很害怕会有什么结果。明明很喜欢这件事，但不敢、不去做，很害怕会有什么后果，总之是很害怕。有一个学术名词可以代表这种状态，叫“巫毒死亡”。 原始部落里，巫师拿着一根骨头指向一个人，说施了什么法术，然后那个人真的死掉了。当然不是巫师的骨头真的有什么灵异，而是那个人自己吓死了自己。现代大都市里，满街是疲惫或焦虑的脸孔，暗里涌动的依然是原始时代的恐惧，莫名其妙地心生恐惧：不敢休息，不敢做自己想做的，不敢拒绝别人，不敢..... 日常生活里，那些“不敢”、“害怕”、“担心”的念头，乃至“恐惧”的念头，阻碍了生命的展开和喜乐。并非有什么外在的东西能够压垮你，而是你内心的“恐惧”压垮了你。很多时候，你自己吓死自己。我们害怕一些确定的东西，也害怕一些不确定的东西，莫名其妙地害怕。比如，害怕考试考不好，害怕股市下跌，等等。这些都是很具体的担心。而还有一类害怕，害怕自己做得不够好，害怕未来的生活，害怕孤独等等。并不是很具体的东西，不过总觉得有一个什么东西让自己害怕、牵挂。 佛陀说，世间的众生有五种怖畏：不活畏、恶名畏，大众威德畏。第一种不活畏，意思是总是害怕生活没有保障。第二种恶名畏，意思是总害怕别人说自己不好。第三种死畏，意思是害怕死亡。第四种恶道畏，意思是害怕死亡坠入地狱。第五大众威德畏，意思是在大众面前没有自信心，总觉得自己不够好。 概括起来就是又怕活又怕死，但是，活，活在天地之间，死，也是死在天地之间。有一个词，叫做欢天喜地。在天之前有欢，在地之前有喜。都在欢喜的境地。所以，佛陀说，一旦解脱了世间名利的束缚，你就成为菩萨，而菩萨首先就进入欢喜的境地，进入欢喜地，就没有了五种怖畏。所以，佛陀说，一旦解脱了世间名利的束缚，你就成为菩萨，而菩萨首先就进入欢喜的境地，进人欢喜地，就没有了五种怖畏。所以，欢喜的念头，并非是赚到一笔钱的那种快乐，而是不害怕，不焦虑，不恐惧，不担心。 华严经云：我转离世间一切境界故，生欢喜。何谓转离？转动你的心而出离。犹如莲花出自污泥而不染，又如鸟儿飞过天空不留痕迹，又如戴着镣铐跳舞。所谓欢喜心，就是无论外界怎么样，我都不会怎么样，无论外界有多少束缚，我仍然自由飞翔。用两句诗最能说明：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。另有两句话也有同样的韵味，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。 一句话，所谓欢喜地，就是这样一种境界：这个世界再也不能把你怎么样。就算这个世界给你戴了一幅无法脱掉的镣铐，你照样可以按你内心的旋律跳自己的舞，在跳动里，把镣铐这个负担转化成自己的一个手段或工具。这就是欢喜的境界，这就是欢喜心成就的境界。