我们的痛苦真的与己无关吗？

我们会把世间事，世人分成好与坏，善与恶，这是以婴儿幻想中有一个好乳房和坏乳房为原型的。 随着婴儿的长大，个体能意识到好乳房与坏乳房是一体的，都是在妈妈身上的。但人在长大过程中，我们分裂着、扩展出其它客观世界中的所有存在，却未能很好的将其整合，善就是善，恶就是恶，是完全独立的，互不相容的东西。辩证唯物主义会进一步，整合出一个事物既有好又有坏，是辩证统一的。 真正的智者觉知到，世间上善与恶都是我们的幻觉，就是妈妈的好乳房和坏乳房。庄子讲“磅礴万物以为一”，佛家讲“一切即一”，应去除分别心。 看到好的，我们就开心，就爱。看到不好的，我们就悲伤，就恨。这样的举动都是把幻想当真了。 当我们有一种需要的时候，我们就容易产生偏激的心理和言行。 尤其是这种需要未能及时得到满足时，偏激的程度就会更大。 例如 夏天天热口渴难耐，特别想喝冰凉的东西，即便我们理智深知这样不好，但还是想那样做。 还有饥不择食，狼吐虎咽，暴饮暴食。 为什么会这样？ 饥渴时会需要被满足，如果没有被及时满足，就有了被害焦虑，有了对死亡的恐惧，然后就会有攻击冲动，这种冲动在进一步挫折下就会产生贪婪的猎取心理和言行。 如果这个成立，那么大人似乎在这方面与小孩子没有差别，小孩也是如此“处事”的。也就是说大人并未在这个方面有成长。 讲养生的人何以能够“自律”，不用偏激“伤害”自己呢？ 我觉得更多的可能是他们的察觉到了这种心理过程，他们逃离了这个“恶性轮回”。