愧对先祖的问题

愧对先祖的问题 以儒释道为代表的中华传统文化，五千多年来对亚洲，对全世界的仁爱和平、世界和谐，产生了巨大的影响。比如今天的韩国人，对中华传统文化的敬重丝毫不减，他们知道仁爱和平一定是从孝道开始的。这是一部韩国的纪录片，长达几个小时，专门报道中华传统文化对大韩民族的影响，他们希望这种影响永远传承下去。因为他们知道，这种文化是人性的教育、人道的教育，是超越时间、超越空间、超越国界的，人类得以生生不息的瑰宝。 弟子规讲，“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，当今天的中国人，完全不明白它的意思的时候，韩国人已经做到了，柳范秀先生为他的老母亲，整整守孝三年。（【弟子规】：丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝）。 【韩国纪录片】《儒家教育》 韩国播音员：亚洲发生的许多事情，是西洋人看了无法了解的，柳范秀先生在母亲的坟墓旁，搭了间棚子，在此住了三年，而且每天一早做热腾腾的饭，端到母亲的墓前，有时经过的人会来墓地看他。 柳范秀：谢谢您，你年纪都这么大了，还来这里看我，真的非常感谢您。 韩国老妇人：现在世界上这样的人真少见啊。 韩国播音员：守丧届满，第三年时柳范秀的家人全都来到墓前……。 　　陈大惠：今天的人们，尤其是今天的中国人，是否觉得象柳范秀先生这样的行为太奇怪了，很难让人理解。我们有这种感受并不奇怪，因为今天的中国人，对自己民族的文化和传统已经太陌生了。柳范秀先生这样的做法，在中国已经持续了两千多年，从汉朝一直到清朝末年都是如此。 　　这两个字叫“丁忧”。“丁”就是遇到了、遭受到的意思；“忧”就是父母去世，儿女们忧伤。（丁忧，丁，就是遇到、遭受到；忧，父母亡，儿女忧伤）。两千多年来，“丁忧”一直是中华民族的祖制。具体的说，就是官员的父亲或母亲如果去世了，无论任何官员都必须离职，必须从知道丧事的那天起，赶回祖籍家乡为父母守孝三年，这就叫做“丁忧”。丁忧期间不得进行婚嫁、庆典等喜事。历朝历代的法律都规定：凡大小官员，遇到父母丧事匿而不报者，一经查出一律罢官免职。所以中国古人，是以法律的形式来维护人伦道德，其实就是维护天下人民的人性本善。 　　在丁忧期间夫妻要分开，吃、住、睡都要在父母的坟前旁边，停止一切娱乐和应酬。那么丁忧的道理是什么呢？就是报父母的恩。孩子出生三年离不开父母，时时刻刻都需要爸爸妈 妈的照料，所以父母在世时要尽孝，父母不在了，不是死了就死了，做儿女的要时时想念他们，至少在坟前守孝三年，以报答出生时父母三年的养育之恩。 　　所以儒家讲：慎终追远，民德归厚。就是教育天下人，要好好对待父母的晚年，尽心尽力使父母善终。去世之后，不要忘了父母对我们这一生一世的恩德，要常常追思和怀念。这正是中华民族千年万世以来，家家户户、历朝历代，都举行盛大仪式，祭祀先祖的原因所在，这不但是孝道的教育，更重要的是对人性本善的维护。（慎终追远，即丧尽礼，祭尽诚；民德归厚，即人心保持厚道）。 　　父母和先祖对自己的恩德是最大、最重要的，如果人连父母和先祖都不知道怀念，你让他去爱别人，爱社会，爱国家，那怎么可能呢？因为他的人性已经扭曲了，基础已经没有了。所以每一个人都有这样的孝心，天下的人民大众人心就厚道，家庭就和睦，社会就会祥和。反过来人心就会刻薄、轻薄，人情冷漠，自私自利。（【孝经】：五刑之属三千，罪莫大于不孝）。如果父母去世都没什么感觉，甚至还会继续吃喝玩乐，只顾赚钱，只顾工作，人们相信他的人性一定是被蒙蔽的，就是在职位上做官，也一定做不好。（【弟子规】：丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生）。 　　官员在丁忧期间，唯一的任务就是为去世的父母守孝报恩，只有在极特殊的情况下，才可以返回来工作，这在古代叫做“夺情”。（夺情，遇到极其特殊情况，命令官员必须返回）。 　　所以我们发现现代人对中华民族的历史文化和传统，误会得太深了，过去一直认为：孝悌忠信，是为了统治阶级服务，这种误会到了今天终于可以澄清了。国家命令他必须放下手里的工作，一定要赶回到家里去，为父母守孝、报恩，这分明是以法律的形式，强制性的命令官员为自己的父母、家人服务，所以认为封建礼教，是灭绝人性的就讲不通了。 　　今天人们才明白丁忧这种古制，实际上是以法律的形式，在维护着起码的人伦道德，保护着官员们起码的人性和亲情，这正是几千年来历朝历代都不敢违背“丁忧”这种祖制的原因。 　　那么为什么法律规定，一定是全国官员必须先做到呢？道理很简单，国家也好，省、市、县、乡、村也好，官员正是全体人民的第一榜样，他们首先做到了尽孝，官员们人人都是大孝子，下边的百姓，哪个还敢不孝敬父母，不遵守人伦道德。正像孝经上所说的：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。社会上对别人作恶，对别人轻慢的这种恶劣的风气，就会杜绝，这就是教化的力量。（【孝经】：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人）。 　　在中国历史上，孝经这部经典，至少有二十多位皇帝曾经亲自为它作出注解，在全国推广和落实。这上边讲，亲爱和尊敬的最高尽头，也就是尽心尽力的奉待父母了，这样的德行就会感化所有的人。（【孝经】：爱敬尽于事亲，德教加于百姓）。官员们人人都是大孝子，下边的百姓，哪个还敢不孝敬父母？不遵守人伦道德？（【孝经】：刑于四海）。也就是说“垂范天下”，所谓“一人有庆，兆民赖之”。（【孝经】：一人有庆，兆民赖之）。一个长官，他敬爱父母，先做好人，整个这个地区的人民，就可以依靠他了。（【孝经】：教民亲爱，莫善于孝）。 　　所以孔老夫子（中国伟大的思想家，教育家）说过这样一句话“君子之德风，小人之德草”，这句话是什么意思呢？ 当时的季康子，向夫子请教执政的问题，他问道：如果惩罚或者杀死恶人，成就有道德的善人，怎么样？（【论语】：如杀无道，以就有道，何如？）。孔老夫子回答他：子为政，您是一个主政的人，何必用刑罚和杀戮的办法呢？子欲善而民善矣，你自己做个好人，老百姓就好了。（【论语】：子为政，焉用杀，子欲善，而民善）。 君子德风，小人德草。就是说官员也好，老师也好，家长也好，都做正人君子，就像刮风。而下边的百姓，或者家里的孩子，学校里的学生，就像大地上的草一样。（【论语】：君子之德风，小人之德草）。风往哪边刮，他们就往哪边倒，就是“草上风必偃”。（【论语】：草上之风必偃）。所以不要怪草倒错了方向，根本原因是风的方向错了。我们不能怪老百姓不好，不能怪家里的孩子不好，不能怪学校的学生不好，一切乱相和灾祸的根源要想化解，前提必须是领导和教育别人的人，自己要先明理，要先做到。（领导者，教育者，必须要，先明理，先做到）。 　　所以孔老夫子的这句话说得非常明白，你何必要去抓那些恶人呢？你只要自己以身作则，所以子为政，焉用杀。也就是说对待坏人，对待恶人，你何必抓他、杀他呢？即使把他杀死，他死的时候也还是一个恶人。如果用教育的方法，他是完全可以象风下的草一样，改变自己的方向，变成一个好人。也就是说人是教得好的，法制只能解决一时，不能解决根本，所以恢复人性、保护人性是最最重要的。（德主刑辅，德教为主，刑罚为辅）。 　　弟子规上说：丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。说的就是普通人都要做到的，都要遵守的人道规律。所以今天许多人看不起弟子规，说这是教小孩子的。不错！弟子规上的事情，古代小孩子都做得到，那么今天我们这些大人，包括官员、家长和老师能做到吗？那种感天动地的孝心今天再也找不到了。原因就是弟子规的教育，人道的教育丧失了。（二十四孝之闻雷泣墓、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、戏彩娱亲、涌泉跃鲤）。 　　当我们看到韩国的柳范秀先生，丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。我们中国人应该感到惭愧。那本来是我们的民族，我们的先祖，留给我们后代子孙的传统和教育，而现在我们竟然一无所知，甚至还会耻笑他们，这是多么令人可悲和难过的一件事情。而且现在人的胆子太大了，他们对古人讲的话，完全看不懂，也听不懂，但开口就批评，就说那是封建糟粕，其实最后吃苦受罪的还是自己。所以中国有句老话：不听老人言，吃亏在眼前。（不听老人言，吃亏在眼前）。 韩国人对中国的孝子也充满了敬意，他们大力在国内宣扬，号召国民尽孝，这是社会和谐的基础。 韩国纪录片【儒家教育】 播音员：几年前中国的某部纪录片播出后，获得了相当大的反响，那部纪录片的内容：一位儿子用三轮车，载着98岁的老母亲环游中国的故事。儿子74岁，年迈的儿子说他觉得母亲很可怜，一辈子都没离开过故乡，于是就带着母亲展开了这趟旅行。这趟三轮车旅行已经持续三年了。儿子：祝您生日快乐，祝您生日快乐。母亲：我好不快乐啊？这面条，长寿面。 　　韩国纪录片【儒家教育】 陈大惠：这是韩国的一位母亲，在责打和教育她的两个孩子。父母教，须敬听，父母责，须顺承，他们真正懂得好人是教出来的，坏人也是教出来的，人生的第一位最重要的老师正是孩子的父母。父母亲可以影响孩子的一生。（【弟子规】：父母教，须敬听，父母责，须顺承）。 母亲：你们这些孩子，你们心里怎么会有那种不好听的话呢？那种话怎么会在内心生根，从你们的嘴里跑出来呢？那种想法继续下去的话，未来还有什么坏事不敢做的？ 韩国播音员：朝鲜时期有名的士大夫李匡师，能让他的太太这么生气的事情，在现代人看来，却是非常微不足道的事。 哥哥：给我一点（用三块玉石交换麦芽糖）。（小孩子间的这种单纯交易，就是事情的开端）。 弟弟：你怎么给了那么多的玉石？你都给了那么多，应该向他们要更多麦芽糖啊？ 哥哥：只不过是那点玉石而已，要的话再给他们就好啦。 弟弟：你以为玉石那么好找啊？一颗玉石要换一条麦芽糖，那才有利益啊，你怎么这么不会算啊。（哥俩的对话，被在一旁的母亲听见了） 母亲教训俩孩子：你说“给我一点”？士大夫家的孩子，怎么会说出“给我一点”这种话？还有你们这些孩子，只要知道孝悌和品行就好，“利益”这两个字，怎么会在内心生根，从你们的嘴里跑出来呢？ 韩国播音员：儿子无心说出的“利益”这两个字，让母亲大为震惊。（【论语】：君子喻于义，小人喻于利）。 陈大惠：这些动画片是韩国人，花巨资制作的。（好人也是教出来的，坏人也是教出来的）。 韩国纪录片【儒家教育】 韩国播音员：在正祖时，编纂而成的五伦行实图中，亦记载了符合五伦模范的150人的事迹。 陈大惠：讲的全是中国历史上二十四孝的故事。 韩国播音员：其中也包含了孔子与其弟子们的故事。 陈大惠：他们知道这些是人性的基础。 韩国播音员：有一个名叫皋鱼的人，后悔在父母过世后便马上离家，哭着哭着，最后就自杀了，孔子看了以后，便同意13位弟子回到故乡的父母身边；孔子死后的300多年，汉朝文帝也是位有名的孝子，贵为皇帝却不睡觉、不更衣地亲自照顾卧病的母亲，因此成了人们称颂的对象；孔子的弟子子路是位孝子，当父母只吃野菜过活时，便远到百里外的地方去做苦工，将所得的工钱买了大米，带回去奉养父母。（万世典范二十四孝）。 　　陈大惠：天天向全国播放这些，就是家庭和睦、天下太平的最好的教育。 　　韩国播音员：还有一位卧冰求鲤的孝子。传说在寒冬里，儿子为了要抓母亲喜欢吃的鱼，用自己的体温来融化江上的冰，而冰河裂开后，便自动跳出了两条鲤鱼；吴猛是一位有名的8岁孝子，仲夏夜里为了不让父母受蚊子叮咬，光着身子睡觉，用自己的血来喂饱蚊子。 　　陈大惠（2010年北京大学国学交流会）：2010年清华大学自招面试的时候，有这么一个题：孔子和老子打架，你帮谁？请问陈老师你帮谁？（学生递上来的纸条）。 　　这个问题非常的令人悲哀。我举一个例子：我们的官员到国外去开会，国际的会议，在场的有韩国人，日本人，东南亚的很多国家。我们的官员在发言当中，管孔子叫孔老二，韩国的官员全体站起来退场、抗议。韩国人他们学儒家的东西，当他们大学生知道孔老夫子孔子不是韩国人时候，泪流满面。我们再看日本，他的鞠躬礼是从唐朝学过去的。德国人三分之一的家庭看老子《道德经》。韩国三星集团，据说外派人员必须要会背《论语》。70多个诺贝尔奖获得者，在八十年代在联合国开会，解决21世纪人类的难题、所有的灾难，到哪里去寻找，最后大家一致公认：到2500年前中国的孔老夫子那里去寻找智慧。（天安门广场东侧，落成孔老夫子巨像）。 　　我们再看现在出的这些种种的问题，我们骂自己的先祖，而且是骂先祖当中的圣贤。我如果是个学生，我看到一个这样的题，我首先认为他对我不负责任，为什么？孔子是万世师表，老子道教的，可以说大家最尊敬的始祖，我们作为一个中国人，作为学校的老师，能不能这样讲话？老子和孔子打架，你凭什么这么讲话，你凭什么这么戏谑，你凭什么这么无礼。我不是教育部部长，我是教育部部长我就会把他们叫过来，不是没有文化，是缺德，你怎么让后人评价你？这些老师你出这么一道题什么意思？你是侮辱先人？还是调侃？还是什么？ 　　老师，中国人讲“师道尊严”，老师往那一坐他是个老师的样子。我们现在看老师，像说相声的，演小品的，像这些明星。（师道尊严，学为人师，行为世范）。我们不是说看不起人，不是这个意思。而是什么呢？而是要明白这一生吉凶祸福，我们靠谁？就靠老师，如果老师都像演员，都像明星了，我这儿子，我这女儿，我这一家人的，这个教育谁来管？你们说话都不着调，这叫考试题？所以说我们做老师的要反省，为什么会出这样的题？老子和孔子打架？（老师如果胡说八道，学生必然胡作非为）。 　　老子讲“上善若水，水利万物而不争”。（【道德经】：上善若水，水利万物而不争）。他所崇尚的是不跟人争，孔子讲“仁者爱人”，他是“将加人，先问之，推己及人”，他更不会跟人争。所以你做哪里的老师也好，你出这样的题，哪一国的孔子和老子？你无知，不堪一问，所以说我们现在完全的混乱，让人家笑话。（仁者爱人）。 　　温总理所讲，我们要过有尊严的生活。老师有尊严吗？老师没尊严怨谁？看看他问的这个问题？ 我是没有受过名牌大学的教育，但是我知道名牌大学这些问题出在哪里？可见我们所受的教育，是需要反省。我讲的是有道理的，绝不是说我们迷信。人总得有起码的敬畏之心，你在拿谁调侃，敢拿这种圣人调侃？我们父母都是凡夫，那他骂你父母那算什么？骂圣人，调侃圣人都可以都可以登大雅之堂，都可以考你？ 所以我们想价值观是怎么混乱的？学生是怎么教坏的？年轻学生为什么不像学生？原因在老师不像老师，家长不像家长。今天混乱的原因，原因在失教，就是没人教了，没人讲了。（父亲不像父亲，儿子不像儿子，老师不像老师，医生不像医生，父不父子不子，君不君臣不臣，灾难祸害根源）。 　　陈大惠：这个新闻报道发生在2011年的5月。这是一些光着膀子的女子，她们吸引了很多的摄影者，她们身上画着彩绘，衣服已经脱得差不多了。在大众面前，在光天化日之下，这些女子搔首弄姿的开始表演了。但是你知道，这里是什么地方吗？这里就是神圣的孔庙，是千百年来我们炎黄子孙，祭祀和怀念万世师表孔老夫子的地方。在今天的全世界，有两千多座庄严、神圣的孔庙遍布各地，许多的国家、许多的民族都和中国人一样，无比的感恩和怀念我们中国这位伟大的圣贤。但是在全世界没有一处孔庙，有人胆敢做出这样的表演，现在全世界的人们却看到，在孔子的故乡中国人敢怎样做。 　　价值观错了一切就都错了。因为在相当一批人的眼里，金钱和美女才是第一位的，而灿烂的中华文明，伟大的古圣先贤教导，既是陌生的也是没用的。至于中国人的脸面和神圣的尊严，更是想不起来的事情，只有多赚钱，只有这些裸露的大腿才是最重要的。 　　这里是古朴的南方古镇，代表着中国最典型的传统文化的韵味，现在也开始了这样的表演，这些女子也是衣服脱得不能再脱了，在众目睽睽之下开始上场。 　　看到这一幕一幕的新闻，让人想起孔老夫子的《论语》，有这样一句千古名言叫“是可忍，孰不可忍”。很可惜，一直以来很多人并不了解，这句话真实的意思。“忍”这个字在这里是“忍心”的意思。“是可忍，孰不可忍”，这句话就是说：如果连这样的事情都忍心去做，那么人们还有什么事情不忍心去做，不敢去做呢？（【论语】：是可忍，孰不可忍）。 【新闻报道】： 播音员：韩愈说过“师者传道、授业、解惑也”。而老师对于学生这种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。但是最近呢，云南大学有一个副教授，他的一番言论彻底颠覆了两千多年来，人们对于教育和教师的理解。最近尹晓冰就这人，他在全国性的一个研讨会上，提醒教师同行，他怎么说的呢？老师如果你把所有的精力都放到教学工作上，这是属于一种“毁灭自己，照亮别人的行为”。就拿自己举例子，说我自己只是把三分之一的精力用在教学上。这个尹晓冰就毫不客气，就反问学生说我开的是五十多万的宝马，我就不堵车吗？那我怎么没迟到？那第二个例子是课堂上接电话的，现在手机都人手一个了，有些学生课堂上手机响了接电话，这尹晓冰就毫不留情的说，把你那破手机给我扔掉，你用那手机我去年八月份都用过了，你那过时的，我的手机号码里头有七个八，我这样的电话号码你买得起吗？ 所以看过这个言论网友就纷纷质疑了，您是在教育学生呢还是在炫耀呢？而据了解这个尹晓冰，他是三家上市公司的独立董事。在了解这个身份之后网友恍然大悟，您说这个教学精力不有限才怪呢！难怪他自己说三分之一的精力用来教学，他这外头事还多着呢，挣的钱可多着了，他也不指着上课这一个事来挣钱，那他当然只能拿三分之一的精力放在教学上了。 对于这个事情，我们来看媒体方面，《新京报》有篇评论文章，标题叫做“炫富教授多了，大学精神必毁”，那文章就说要这样的老师多了，那咱们学校肯定完了。课堂上他这种炫富更能看得出来，这种拜金主义的理念已经是深入他的骨髓。但是不管你怎么样，也不能蔑视其他教师全心教学、拒绝外快，更不应该把功利主义当作绝对的价值观。（课堂之上，公然拜金，公然宣称，教育学生，不必尽心，天理何在）。 　　陈大惠：在中国的古代社会，秩序是永恒不变的，就像太阳初升月亮落下，社会秩序和天地自然的秩序一样，是永恒不变的。这个社会秩序就是士、农、工、商。（士，农，工，商）。这个千古不变的秩序，使中国社会平稳运行了五千年以上，而现在士、农、工都没有了，也就是说都成了商。（商，商，商，商）。这个话怎么讲呢？就是各行各业都变成了商人。在古代士就是读书人，他们即使再贫困，社会地位也永远排在最前面，因为这些人是传承着圣贤教育的主流人士，他们将影响和决定着这个国家和社会，不会偏离古圣先贤教导的方向，这样才能达到长治久安的结果。所以读圣贤书、学圣贤书的士人们的地位，在老百姓当中是最高的，士之后是农和工，最后才是商，也就是商业和商人。 　　看到这里现代的人就不理解，既然全世界都公认，中华民族是人类历史上，最有智慧的民族，那么为什么五千多年来，中国人一直要把商业和商人排到最后，也就是他们的社会地位，不但比读书的士人低，甚至比农民和工人还要低，这其中的道理其实是很深的。 　　商业和商人，确实能为社会和国家创造财富，但必须要加以抑制，绝对不能让他们成为社会的主流，社会的主流必须是伦理道德。通俗的说也就是由古圣先贤的教育引导着，伦理道德永远是排在这个国家和社会第一位的，而金钱和财富这些东西，一定要排到最后。这样的社会秩序或者说国家秩序，绝对不能改变，这是中华民族，五千多年来长治久安的基础。历朝历代明君、贤臣、仁人志士，无论朝代怎样更替，但这个秩序从来都不敢改变过，否则就会带来极大的灾害。也就是说如果把商排到了第一位，排到了最前面。（商士农工）。人人都想去经商，都想去做买卖、发大财，那么谁还会愿意安心种地，安心做工，安心给学生上课，安心给病人看病呢？（商商商商）。 　　像中国这样一个东方大国，要养活多少亿的人口，如果没有足够数量的农民种地，工人做工，老师教学，医生看病，而是大家天天人心浮躁，都想着找机会去发大财，那将面临着相当危险的局面。 　　说到底商业和商人的特点是专讲财富，而财富是人之大欲，是人人所必争，而竞争的原则，必然是损人利己。（追求财富，人之大欲，人所必争）。古今中外没有一个竞争者，会首先考虑对方的利益会不会受损失，这正是竞争的性质和特点。（经商原则，专讲谋利，赚钱第一，刺激欲望，人人竞争）。人人只要竞争，他的原则往往是弱肉强食、不择手段，那么结果人人都变成自私自利，想着损人利己，在这个时候，要想实现社会和谐，那该是多么的困难。（竞争本质，自私自利，损人利己，弱肉强食，你死我活）。 而在西方，西方人的历史是重商主义，也就是最推崇、最看重商业和商人，重商主义的核心精神认为：财富只有那么多，不是我得到了，就是被别人得到了，所以西方人发明了一个名词，叫做“零和博弈”。（零和博弈）。简单地说就是国家之间的关系，甚至人和人的关系，就是你死我活的竞争关系，因为财富只要那么多，自己得到更多的财富，就必须要建立在其他人损失的基础上。所以以各种手段侵略和掠夺，就成了西方经济学当中天经地义的真理，在这种指导原则下，为了争夺海外贸易，在欧洲各种战争频繁爆发。 【纪录片《大国崛起》】 　　播音员：为了实施自由贸易政策，英国用武力迫使一个又一个国家，打开了大门，迅速扩张成为一个太阳不落的帝国。在这个帝国里，一个以英国为核心的商业贸易圈逐渐形成。英国的经济学家杰文斯，1865年曾这样描述：北美和俄国的平原，是我们的玉米地，加拿大和波罗的海，是我们的林区，澳大利亚有我们的牧羊场，秘鲁送来白银，南非和澳大利亚的黄金流向伦敦，印度人和中国人为我们种植茶叶，我们的咖啡、甘蔗、和香料种植园遍布东印度群岛，我们的棉花长期以来栽培在美国南部，现已扩展到地球每个温暖地区。（大英帝国，重商主义，压迫世界，奴役天下）。 　　陈大惠：看看历史书就知道，西方社会今天的繁荣，它的基础是来自于当初靠海盗起家，靠坚船利炮，靠侵略，靠掠夺其他国家，建立殖民地发的横财。（一百年来，西方社会，重商主义，影响世界）。这样的结果必然是压迫和反抗，竞争和斗争，最后就是战争。第一次世界大战也好，第二次世界大战也好，海湾战争也好，恐怖战争也好，这就是把争夺财富放在第一位，是人人所必争。竞争和斗争，最后就是战争，把商业和商人放在第一位的，（是）重商主义所带来的后果。（重商主义，宣扬竞争，导致战争，一百年来，各种战争，最多最重，摧毁世界）。 　　天地万物和人类社会运行的规律叫做伦理道德，这个规律，在社会上所表现出的秩序就是士，农，工，商。一旦把这个先后秩序破坏了，把商排到第一位，也就是把竞争财富放在第一位，把伦理道德抛弃到后面，那么一国之内，就会人人相争相斗，一个世界之内就会国与国相争相斗，最后必然是弱肉强食，你死我活，走上绝路。 看看历史果然如此，人类这100多年来人人都想发财，各行各业都像做买卖。什么身份看上去都像个商人，这些正是西方重商主义，在全世界泛滥的100多年，也正是西方社会，高度发达和繁荣的100多年，同时也是全世界上百个殖民地国家被侵略、被剥削、被欺压的100多年，也是人类历史上战争最多，死伤人数最多的100多年，当然还是各种天灾人祸严重爆发、自然环境面临崩溃的100多年。 这就是人类社会破坏了正常秩序，把伦理道德抛在后边，把商业利益和发财致富，排在第一位的结果，这当然也是挑战自然规律之后的结果。所以自然规律是绝对不能改变，不能挑战的，一旦挑战它、改变它，随之而来的，必然是混乱和灾祸。所以一个国家也好，一个世界也好，它的道理是一样的，到什么时候伦理道德永远是第一位的。也就是说，社会秩序是人道，自然秩序是天道，人道和天道本来就是一致的，它的基本原则，就是不能够把欲望排到第一位。 　　所以一个国家也好，一个世界也好，要想实现和谐，它就应该遵守天然的秩序，那就是士、农、工、商。士所代表的是伦理道德，而商所代表的却是欲望，它们的位置绝对不能颠倒，到什么时候，伦理道德永远是第一位的，如果把这个秩序破坏了，那灾难就开始了。（士农工商，天地自然秩序，人道自然秩序）。 　　比如我们刚刚看到刚才的新闻，堂堂的大学教授竟然公开宣布：老师们不要全心全意教育学生，而这位老师自己，竟然是开着宝马车的，三个公司的独立董事，也就是士不愿做士了，都去经商了，士和商真的颠倒了，那么这难道不是学校和学生的灾难吗？（士农工商），（商商商商） 父母教，须敬听，父母责，须顺承。 落实弟子规，做好中国人！