从文字里竞能看出这么多道理

观梅拆字杂篇 五行全备 一点一画五行全，试看首尾秘为占。 点画若无疵笔露，功名发达享高年。 “丶”：如点画端正，无破绽鸦嘴等形，则是五行全。如不合式，仍属水，亦五行全。此象乃疱羲氏画卦之初，而混元一气数也。此太极未分时，亦五行全大之象也。“囗”：歌曰：“四匡无风全五行”，是亦五行全也。如“国”字、“园”字之类，四匡紧紧不透风乃是。如笔稀昔不是：口小者属金，亦不是。此地之象也。 【白话释意】 字中的一点一画，五行全部具备，还要看字的首尾紧密不松散。字中点画如果没有瑕疵，预示此人会有功名，且会日后发达，享有高寿。 如果字中一点写得十分端正，没有一点破绽，没有写得像乌鸦嘴一样的情形，那么这样的一点也可称为五行全备。这种情况就像疱羲氏画卦的时候，大地还处在混元一气的阶段。这种情况就像太极未分之时，也是属于五行全大之象。 除了上述情况。“四匡无风全五行”的“囗”字也是属于五行全备。像“国”字和“园”字等，为四匡紧紧，密不透风。如果笔画稀的不是，口小的字属金，也不是五行全备。这种情况属于地之象。 六神形式 青龙：丿、 “蚕头燕额是青龙”。凡撇捺长而有头角之样，即作青龙，如撇短则不足以成青龙之式。 如成青龙之式，“不拘撇捺皆化木”。如无须角，虽长亦非青龙。 朱雀：乂、丿 “尖短交加朱雀神”。撇短而有尖嘴之形，则为朱雀。主文书事，厚属火无化。 滕蛇： “滕蛇长曲势如行”。其样如蛇，皆化火看，亦主文书及惊怪等。 勾陈：勹、乙、 “弯弓斜月勾陈象”。凡是带长者是也，属土无化，主羁留。 白虎：兄、几、口 “尾尖口阔方为虎”。口不开者，非虎也。化作金用，主疾病凶兆也。 玄武：厶、么、纟、云 “体态方尖玄武形”。化木主盗贼事，又主波涛险阻等事。 【白话释意】 “六神”也称“六兽”，古人指的左青龙，又白虎，前朱雀，后玄武，外加西南方的勾陈，滕蛇等上下四方。古人习惯借星宿的名称的吉凶来类别事物。在此，是以六神概念来指代字形的具体笔画和吉凶含义。 八卦辨 口形为兑捺为乾，三画无伤乾亦然。 三点同来方是坎，撇如双见作离占。 土山居上名为艮，居下为坤不必言。 蛇形孤撇皆从巽，云首龙头震占先。 详明八卦知凶吉，学者求理自全。 【白话释意】 口形的字为兑卦，捺为乾卦，三画没有损伤的也为乾卦。三点同来为坎卦，撇在一个字中出现两次为离卦。土、山二字居于字的上方就为艮卦，土、山二字居于字的下方就为坤卦。蛇行状的撇画，在字中只有一个这样的撇画为巽卦，云字，龙字作为字头的情况就为震卦。详细的弄明白八卦与相字之间的关系和联系，就能准确预测吉凶祸福，学习此术的人应参考推求其中的道理，这些道理自然会完全明白。 贵神 中、上、贝、日、月、大、人 【白话释意】 神煞，是中国古代很早就有的一种神秘信仰。无论看相，算命、测字、推卦。古人喜欢把天上的星宿神煞纳入自己的预定推衍体系，结合人的命运来预测事物的吉凶。 神煞，也称星杀、神杀、吉者为神，凶者为煞。这种观念源于自古人长期一来内心神秘体验的积淀。 贵神：求相字者写下“中、上、贝、日、月、大、人”等字形，被视为遇到了帮助求相者逢凶化吉，遇难成祥的“贵神”了。 喜神 土、口、言、鸟 【白话释意】 喜神求相字者写下“土、口、言、鸟”等字，被视为遇到昭喜悦之事的“喜神”。 福星 不、田（凡子孙动者亦作福星看） 【白话释意】 福星求相字者写下“田、不”等字求相吉凶，被视为遇到了主管吉祥之事的“福星”了。 文星 二、乂、日、子 【白话释意】 文星求相字者写下“二、乂、日、子”等字形求测，被认为遇到助人成就文章艺术事业的“文星”了。 印信 E、卩、口、子 【白话释意】 印信，也称印绶，指对求相字者卫护荫庇作用的吉神。求相字写出“E、卩、口、子”等字形被视为遇到发“印信”的吉神。 马星 、灬、辶、走 【白话释意】 马星，也称驿马，是象征升跃、奔腾的一种亦吉亦凶的神煞。凡写下“、灬、辶、走”等字形的，被认为遇到了此星。 禄神 甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午， 庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 俱以占者年庚本命于求之笔画为准，如甲命人，即以字中长直为禄，余仿此。 【白话意译】 禄，即俸禄，一如现代所言的经济来源。古人视“禄”为养命之源，求相字时遇上，昭示经济方面有收益。所谓“甲禄在寅”，是指相字时，如果求测者本命（四柱中日柱日支的五行属性）属甲木，而在其所写字中又出现了寅木笔形―――长直，即为“甲禄”。其余仿此类推。 会神 田、日、云、禺 【白话释意】 会神：求测者写下“田、日、云、禺”等字形，被视为遇到吉祥的“会神”。 生神 丶、元、甲、子、初 盖“一”者，数之始；“元”者，洪蒙之初，“甲、子”乃干支之首，故皆为生神之用也。 【白话释意】 生神：求测者写下“一丶、元、甲、子、初“等字形，被认为遇到了吉神“生神”。因为“一”为数字的开始，“元”指太极未判的混浊状态；“甲、子”分别为天干、地支的首部，都寓意禄生而用为“生神”。 亡神 十、千、百、万、贞、亥、癸 十千百万皆数之终，贞乃元之尽，亥癸是干支之末，固为亡神。 家神 宀、x、火（灶神以四点同火）、土（土者，奥神是也）、堂（堂者，香火神也）、水（水者，井神等，三点亦同用）。 【白话释意】 家神：“宀”为家字之头，“x”为“宅”字之尾。“火”为“灶”字偏旁（四点水，古称“火底点”亦视为“灶神”）；　　“土”为土地之神；“堂”为厅堂神龛的香火之神；“水”为水井之神等（三点水，亦视为“水”字）。求测者写出上述字形，一概视为遇到了庇护之神“家神”。 官符 宀、付、吕 【白话释意】 官符：“宀”为“官”字头。“付”为“符”字之尾，“吕”为“官”字之尾。求测者写出上述字形，被认为“官符”即将临身。 文书 乂、丿、乙   朱雀、滕蛇皆是 【白话释意】 文书：求测者写出“二、乂、丿、乙”等朱雀、滕蛇笔形，被视为“文书”神将临。 灾煞 巛、宀、火、广、丙、矢    字中见旧太岁亦为病符 【白话释意】 灾煞：即病符星，求相字者写下“巛、宀、火、广、丙、矢”等字形，被视为遇到病符星。字中见到前一年的太岁，也为遇到病符星。因为当年年支为太岁，是至尊之位，即癸亥年的亥为太岁所占方位，为当年太岁。第二年甲子岁见字形中有亥水笔形，如“景”字（中央一点：点足为壬腰在亥）即视为遭逢病符。 天狗煞 字中见太岁，前年干支是也。  如子午见戌，甲年见壬，皆是。 科名星 禾、斗    以本人年甲所属是科名。名如甲乙以一值，丙人以一撇，皆科名也。余仿此。 【白话释意】 求测者写下“禾、斗”等字形时，如本人年命为甲木，则被认为遇到了科名星。年命为甲木或乙木的人以一直为科名星，年命为丙火的人，以一撇为科名星，余仿此推。 丧门 白、来、氏、兄 【白话释意】 丧门：求相字者写下“白、来、氏、兄”等字形，被视为遇到“丧门星”。 空亡 即六甲空亡。“甲子旬戌亥空”之类是也。假如甲子旬中空，占即以腰间一点为亥空，以长画为戌空，余皆仿此。 【白话释意】 空亡：指六甲旬空。六甲旬亡诀为：甲子旬戌亥空，甲戌旬申酉空，甲申旬午未空，甲午旬辰巳空，甲辰旬寅卯空，甲寅旬子丑空。 宜神 子为财之宜神，鬼为父之宜神，兄为子之宜神，财为鬼之宜神，父为兄之宜神，是也。 【白话释意】 宜神：即吉神，这里指的是父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙“六亲”之间带你相互生扶关系。 定六亲的原则是： 生我者――父母；我生者――子孙；克我者――官鬼；我克者――妻财；比和者――兄弟。 “六亲”的“亲”原指彼此间关系直接的人，这里则借用为“关系紧密的相关事物”，是广义的概念。“六亲”其实只有五个，称为“留”仅因为习惯使然。 “六亲”之间的生克关系为：“子”动生“财”克“鬼”，因此，“子”为“财”的宜神，为鬼的忌神。“鬼”动生“父”克“兄”，因此，“鬼”是“父”的宜神，为“兄”的忌神。“兄”动生子克“财”，因此，“兄”为子的宜神，为“财”的忌神。“父”动生“兄”克“子”，因此，“父”为“兄”的宜神，为“子”的忌神。 忌神 子为鬼之忌神，鬼为兄之忌神，兄为财之忌神，财为父之忌神，父为子之忌神，是也。 主神 眼前小事日千寻，代友占亲看纳音。 疾病官非详本命，字中莫笔主终身。 假如占眼前出行、求财等事，俱以日干生克字中笔画为主。如替人问事，则以本日纳音为主，如占疾病官非，又以本人年干为主。如占测自己终身，俱以末后一笔为主，看生克衰旺而详占之。 【白话释意】 相字之时，以求相人的年命干支、当日干支或日的纳音干支，结合字中出现的五行笔画的生克关系，来预测吉凶，这些被定为主体的干支就被称为“主神”。例如，预测眼前出行、求财、军事等。都是以当日的干支结合字中的五行笔画来预测吉凶趋势；生我最吉，比和次之，克我最凶，我克则无咎。如甲日相字，见“景、月”等字，则为生我者，最吉，因为“景”字中失一点为亥水，下二点为壬水，俱为生扶甲木的因素。“月”字腹中的两点为子水，诀云“腹中为子要分明”即指此，也是生扶甲木的因素。相反，如果甲日遇上“喜”、“目”字，为金形笔画，则克我者凶了。“喜”字上下两“口”，分属庚金、申金，诀称：“口字为庚亦作申”指的就是这种情形；“目”字腹中两短横，诀云：“腹中横断是囊金”，这些字形中的属金笔画，俱是克制甲木的因素，因而不吉。如果是秋月金旺时节的甲日遭逢这类字形，古人认为更是雪上加霜了。 替他人求测具体事情的成败，则以本日的纳音五行为“主神”。以纳音五行为“主神”，则“主神”旺相时宜制、颓废时宜生。例如，夏季的“丙寅、丁卯”日测字，便宜于逢上内含水形笔画的字体，如上述的“景、月、文、日”等字。本属纳音“炉中火”，又的天时夏火之助，此时不约制，贬毁盛极而灾，而“文”字当头上点水癸字（点在当头作癸称），“日”字内中一点为无源之水，皆为制约炉中火而另其趋于平衡的因素，如果此进在逢“车、幸”等含有木形生扶（直长为甲亦为寅），或“文、从”等含有火字形比合撇长丙巳短为丁）古人则以为“主神”因火为浇油而祸患立至了。 以求测者的年命为“主神”预测吉凶，亦同此理。年干旺相时必须砍斫，年干衰微时则须生扶。总之，是基于阴阳五行系统的相对平衡，来综合审视字形昭示的事物趋势，这几乎是一种朴素的辩证观。如果姑且撇开这种神秘兮兮的形式不谈，古人的这种思维方法的合理内核是值得探知的。 用神 官鬼父母才兄子，据事参详要仔细。认定一笔作用神，此为相字真消息。 假如占功名，则用官鬼；占生意，则用财爻；据事而取用神，只以一笔为主，详其旺相体囚，以定吉凶。 七言作用歌 一 用神加制五行真，谋望营为百事成。 疾病官非兼口舌，纵逢凶处不成空。 （此金木水火土真字，皆宜用，乃五行真也。诸事皆利。） 二 年午所属是科名，未斗皆为首占星。 有此求名皆遂意，如无考试定成空。 （凡占可名，必要科名入数，再兼官鬼文书动而旺相，功名可成，如无，科名莫许。） 三 求名之数禄神临，如断今科考事兴。 若遇科名同在数，自然高荐遂平生。 （禄神即甲禄在寅是也。） 四 有田有日会神兴，见客逢人不必寻。 马星原是弯弓脚，四点原来用亦同。 （凡谒贵寻人，俱要会神，行人俱要马星。） 五 士头口体喜神俱，嫁娶婚姻百事宜。 只怕重重见火土，许多克伐反非奇。 （“士”属土怕木，“口”属金怕火，所以见木土反非吉也。） 六 笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。 足疾龙蛇心志远，行藏慷慨位三公。 字兼骨格有精神，总下工夫用得深。 笔迹丰肥金见火，诗书队里久陶镕。 金木重重间贵神，笔挥清楚主聪明。 耸直一行冲宝盖，富贵荣华日日新。 方圆端正笔无尘，年少登科入翰林。 只恐弱木逢金克，缠身病疾不明荫。 木形之字有精神，可云发达耀门庭。 火多年少心多燥，水盛为人智必情。 一直居中勇更明，少年规勉得功名。 末笔再逢金土厚，为官享禄更廉明。 笔端势小事无成，粗俗须知业不精。 起头落尾如莺嘴，心里奸谋刻薄人。 土行之字活而圆，用神清楚是英贤。 笔头到底无间断，一家荣耀有余钱。 字贬无绅笔更联，公门吏卒度余年。 勉强操觚无实学，欺人长者被人嫌。 战兢惕厉若临渊，静里修持反有年。 写笔果然无俗气，终须榜上有名填。 日月当头笔迹强，精神骨格字无伤。 国家梁柱何消息，更有奇衷佐圣疆。 衣食身旁黑带浓，最嫌软弱与无神。 字中人口如枯暗，莫待长年主恶终。 下笔头高志必雄，落头不是正经人。 尖头秃尾人无智，老死衙门不得名。 一字忙忙写未完，有头无尾不须言。 作事率然多失错，琢磨早失在当年。 宁无骨格少精神，一生多耗病沈沈。 问名带草牵连就，满腹文章亦落空。 草写香花定主贫，软弱干枯受苦辛。 于中若是为官客，几日新鲜一旦倾。 比例歌 一 斗日来占事不差，无心书鬼状元家。 功名第二推为政，舜字登科作探花。 二 辰时执笔若书才，大振声名事必来。 正午书言真是许，水旁写半见簧开。 三 逢三书八士能成，照例推之理便通。 申车不乱推联捷，数逢三一始为真。 四 二人同到读书余，一定其间事必徐。 间失执金知是铁，始为依据反三隅。 此例之类，不过详其理也，暂录四首，为后学之门，余仿此。 西江月 要见卦爻衰旺，端详其内章图。欲知事物识天机，细把玄黄篇记。 临占现形察物，叶阴即义断之。若逢王者世为奇，君免猜疑直示。 易理玄微 昔李淳风占赤黑二马入河，人问二马何先起。有人演得离卦云：离为火，火赤色，赤马先起。李曰：“火未然烟先发。黑马先起。”果然。 【白话释意】 在唐朝初年，李淳风占测红色马和黑色马下河的故事，有人问李淳风哪一匹马先从河里上岸。有人演卦，得到离卦，占断说：离卦的卦象是火，火是红色，红马先从河里上岸。李淳风占断说：火还没有燃烧起来时，烟要先升起，烟一般是黑色的，因此黑马会先从河里上岸。果然不假，最后却是黑马先从河里上岸。 李淳风（602—670）：唐代历法、术数家。歧州雍人。李播之子。幼通群书，明天文、历法、占侯等术。曾制作浑天仪。唐太宗时为太史令，曾为太宗解释“唐中弱，有女武代王“的秘識。善占侯凶吉，撰《麟德厉》，颇精密。有《乙巳占》传世。新旧《唐书》入《方技传》