正念，让你的内心强大

很高兴能够为大家分享一点正念的内容。 慈诚罗珠堪布在《我们为何不幸福》这本书中提到： 就像电脑、手机需要升级一样，我们的精神也需要升级。佛教认为，释迦牟尼佛也是一个人，他跟我们不一样的地方，就在于他是已经被升级过的人，而我们却是待升级的人。佛教认为，众生是未来的佛。这就说明，我们也是可以被升级的，当升到最高级别的时候，完全可以达到释迦牟尼佛的地步，这就叫成佛。所以，佛的境界并不神秘，每个人都可以达到。没有信仰的人，不一定要成佛，但心灵却必须提升。当心灵高高在上的时候，内心就可以强大到所向披靡。 提升的具体方法，就是禅修。通过禅修，就可以迅速提升心灵。 而禅修修的就是正念，什么是正念呢？ 正念意味着能够将直接、开放的意识带入到你所从事的任何事情当中;意味着时时刻刻能够收听和收看到心智和身体内以及外部世界所发生的一切。 我们每个人都会遭遇痛苦，但是，通常我们对痛苦的反应会将那些原本短暂的，转瞬即逝的不快，转变成了持续的痛苦。 痛苦其实是一种负面的情绪。通常是抑郁，焦虑或悲伤。并不是事件让我们痛苦，而是我们对于事情的反应让我们感觉到痛苦。 比如在恋爱当中，我被一个渣男鬼迷心窍了，后来这个渣男离开我了，我伤痛欲绝，但是我遇到了一位心灵导师，我看清楚了这个渣男的真面目，这个时候会在想，天啊，幸好这个渣男离开我了。 所以对于同一件事情，我前后会有两个完全不同的反应，那是因为我对这件事情的看法是不一样了。 往往是我们对一件事情产生了一个负面的想法，于是导致痛苦的情绪产生。 痛苦出现的时候，我们往往会经历三个阶段： 阶段1：痛苦显现。 阶段2：痛苦的心境引发了消极的思维模式，消极的情绪，和过去的回忆，这些会让我们更加痛苦。 阶段3：我们努力用各种方式消除痛苦，但实际上这些方法会使得痛苦更加持续，让情况更糟糕。 就好像当我被这个渣男甩掉之后。我经历的第1个第1个阶段就是，我被抛弃了，我很痛苦。 然后我进入到第2个阶段，被抛弃的感觉引发我更多的消极的思维：我既不好看又不聪明，还没钱，所以人家才不要我。这让我感觉更糟糕。 为了消除这些痛苦，我去到了第3个阶段：天呐，这么长时间我都还走不出来，我状态好差劲，所有人都说不值得，我就是放不下手，我真的好没用。 然后你就开始一点一点的往下沉，当你发现的时候，你已经掉入深渊，无法自拔。 通常为了摆脱烦恼，而去思考问题的答案，会让我们陷入更多的痛苦，我们管这种叫思维反刍，反刍就是反复的咀嚼，当你陷入思维反刍时候，你只会感觉到更糟糕，而不会有所好转。 它会不断消耗你的能量，让你陷入抑郁。 从脑科学角度来说，抑郁的神经回路是由两个部分组成的，他们互相作用，配合默契。一个是前额叶，一个是杏仁核。 前额叶负责思维，杏仁核负责情绪感受。当前额叶产生负面想法，然后杏仁核感受到负面情绪，接着前额叶产生更多的负面的想法，再传递给杏仁核，让杏仁核感受到更多的负面情绪。他们就这样，交互作用。 通过核磁共振发现，当你在深呼吸的时候，杏仁核的反应减缓下来。也就是说在你深呼吸的时候，你会感觉到情绪有所缓解。 在正念禅修当中，我们在练习的呼吸的同时，保持对想法的觉察。深呼吸能够减缓杏仁核的反应，觉察能够作用于前额叶，暂停前额叶的负面思维。 通过正念禅修，我们还能够培养出一种新的心智模式，让我们能够有技巧的应对，这些抑郁焦虑和悲伤的情绪以及内在不舒服的体验。 我们心智有两种模式，一种是行为行动模式，另外一种是存在模式。 行动模式能够帮助我们去解决很多实质性问题，比如说？我做一顿饭，有哪些步骤？然后，我一不小心盐放多了，我该怎么办？还有今天晚上我的分享，要去准备一些什么内容。行动模式就是，遇到问题，我们要怎么去解决它。 行动模式能够帮助我们解决和处理我们生活中的很多问题，但唯独一个问题解决不了，就是情绪问题。 我相信有小伙伴有看过，很多老外的心灵成长这方面的书上，经常会出现的两个词，一个叫doing，一个叫being，doing就是行动，being就是存在。很多这方面的书籍都在告诉我们，让我们回到存在模式。 比如说我要开始准备这个分享了，我感觉到很紧张，这个时候大脑通常会说啊，怎么办怎么办，我要去解决这个紧张，这个时候我就处在了行动模式。而能够让自己平复下来，能够去缓解紧张的最好的方式就是从行动模式转化为存在模式，我不是要去把这个紧张给解决掉，而是允许这份紧张的存在，我让自己回到当下，我去看看这份紧张，它在我身体当中是怎么样展开的。我用一种温和的觉察，带着一种接纳的姿态去探索这份紧张。 可能你又会听到大脑在说，天呐，可是我还是紧张怎么办啊？这时你又回到了行动模式当中，你需要觉察到行动模式，然后继续带着的觉察和接纳的姿态去探索它，回到存在模式。 这是我们能够缓解情绪的最好的办法。可能没办法，让你马上很平静，但起码他不会让你变得更糟糕。但是行动模式，他不但无法让你平静下来，还会让你的情况变得更糟糕。 正念禅修能够让我们，1.我们能够及时辨识出自己是处在思维反刍的行动模式当中 2.培养出就是存在模式。让我们能够更加有技巧的应对这些不愉快的情绪和身体感受，和内在体验。 脑科学研究早就发现，正念可以重新塑造我们的大脑，神经学家理查德·戴维森（Richard J.Davidson），在他编写的《大脑的情绪生活》说到，当我们以开放和接纳的态度去面对自己的新经验时，以往用于自动反应的神经联结被暂时阻断了，而新的大脑突触联结得以产生和加强。 我的老师们都有很很长时间的禅修的经历，催眠大师，吉利根老师，他每天要有两个小时的禅修。还有对生命说是的奥南朵老师，也有去印度修行的经历。还有这些藏传佛法上师，格西麦克，宗萨仁波切，他们都非常强调禅修。 老师们都说不要向外去寻求答案，答案就在你的内在。禅修就能够帮助我们找到内在的智慧。 正念减压创始人乔卡巴金在正念，此刻是一枝花当中，有这样一段话：你能想到吗？归根结底，无论你身处何方，你就在那里。无论你最终做了什么，你最终做的就是什么。无论你此时在想什么，你此刻想的就是什么。无论何事发生在你身上，它已然发生。关键在于，你如何应对。换句话说，“此刻该当如何？” 而当我们用正念的方式去面对他们的时候，“此刻就是一枝花”，你会发现你的生命会有完全不一样的呈现。