如何通过礼，修得自由？

守规矩，遵从某种标准，为什么人会非常难受？中国人最熟悉的规矩就是封建礼教，就是礼。 说到礼，批判最多的莫过于三纲五常，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、 义、 礼、智、信。从历史角度追溯，这套理论创始于孔子、董仲舒引入政治领域，朱熹自认为比肩孔子对礼做全面阐述、臻于完善。这套理论害人不浅，在今天已有历史定论，但有没有想过根本原因是什么？如果不弄明白根本原因，一刀切的废除了事，岂不是几千年惨痛的教训就白受了。 我们都知道一个常识，出师必有名，名不正言不顺，事必败，哪怕行骗都会说是为你好。各种政令也同样如此，不要相信权谋论，因为真正有智慧的人不会把别人当傻瓜，哪怕今天的刑法，立法目的也是劝人不要作恶，通过画高压线的办法、警示人不要犯错，同样相信董仲舒出发点也是好的，更不要说孔子这位创立者了。 但任何人为规定落实执行也一定是人，不幸的是人和人的差异，不夸张的说比人和狗的差异都大。同样的法律，不同人的发心或者不同立场，诠释出来的含义可能完全不同，同样一个概念，不同人脑中接受的内涵也是不一样的，这套理论从罢黜百家独尊儒术开始，随着孔孟真义失传，执行中渐渐抛弃了孔子创建五常的基础“仁爱之心”，变成毒药、害人不浅，特别是三纲异化成了无道封建社会尊卑贵贱的等级体系维护工具，强调这个等级不可逾越，成为人际关系最高指导、超越了是非对错甚至是善恶。 礼和法的关系很相像，法能杀人礼也能吃人，法约束人、礼也约束人，只不过是一个是强一个弱，一个规定了道德上限、一个规定了道德下限。不同时期法的内容不同，同样礼的内容也在变化，不同的人解读的也不一样。 一个国家法律的好坏评价标准不是精细程度，而是在执行中充分考虑立法的初心，不拘泥于条文，并且从对立角度给予限制，而礼的评价标准是什么？ 中国古代特别是士阶层最讲究礼的，就是礼节特别多，每项活动都有特别规定 的动作，不能有丝毫的差错，至于为啥有这些规定，常见的解释为礼是人类自别于禽兽的标志，说人有礼而异于禽兽，这个解释也流传最广，看似有道理，但不是根本原因。 根本原因是人有觉知能力包括自觉和觉他，也是人区别动物和植物的根本。自觉能力包含感知自我状态、控制情绪行为等，觉他的能力是识别别人状态、判断控制能力。 人通过相互接触的过程中的行为举止，谈吐言语运用自己的觉他能力，来识别判断他们的自觉能力，笼统说就是综合评估其心性和对人的态度是否诚敬，背后反映的是一个人的自我修养的高低。 故老子说“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”没有内涵的礼变成干瘪的桎梏，总想拉着跃跃欲试的心前进，诚敬也演化成虚伪的客套，甚至是险恶之心的掩护与伪装。 从心学角度而言，礼或者法不只是一套需要遵循的行为准则，其像一本印好田字格的作业本，在格内或者格外都可以做作业，而田字格的目的就是为了规范初学者字大小间隔而人为规定的，也是不得已而为之。目的是训练你对笔的控制能力。以后写字，可大可小，随心所欲。如果初期不接受这种训练，往往写不好字，同样礼也是如此，他不是一套枷锁，束缚人手脚，礼更像一面镜子，帮助我们时刻审视自己的行为标准，而我们更应该去追求礼内涵，努力自己提升自身的修养，身材好了更能体现出衣服的美。 当下更多的人轻视礼，不是因为有更高的追求，而是感觉自己是自由的，不应该被繁文缛节所禁锢。这么想当然没有错，人生来平等，都有追求个人自由的权利，但这个自由是法律层面的自由，也就是最低层次的人身自由。错的是你丧失了更深层次的东西，自由的最高层次----心灵自由。 当你被要求遵行各种礼节或者规定，感觉不耐烦、进而生气，当你被强制执行时愤怒，最后情绪失控，产生过激行为。感觉自己失去了自由，不愿意被这些虚礼所禁锢，其实是你的心早已被以往的习性所禁锢，你已经丧失自由支配权，就像你的钱已经外借给一个乱花钱的恶霸A，当你想用钱时，想收回来，这个恶霸A反而骂你乱花钱，要给你攒着，你愤怒、痛苦但又敢怒不敢言，无可奈何，这就是你的现状,表象是你被恶霸A欺负了，本质是因为你愚蠢、怯懦、恐惧而不敢反抗，就算没有恶霸A，还会有恶霸B\C\D\E\F 如果你有强大的意志，取得自由支配权，遵循什么规则，是你的选择，完全自己说了算，心里没有恐惧、傲慢、怯懦等内贼，怎么做都符合礼节，就算礼节再多，你也心从所欲不逾矩。哪怕别人想折辱你也要经过你的同意，这就是内心强大的根本秘密。 心是活波的，怎么可能被礼教条文禁锢住，禁锢住你的是习性，你自认为专属的的认知空间，就是你的舒适区，也不过是恐惧、愤懑、忧患、喜好等等蚕食剩下的集中营。你就像就是空中的小石子，认为自己是自由的，岂不知受的是重力的操控，所谓的冲劲也仅仅是惯性而已。 孔子曰“克己复礼” 阳明解释“礼”理也！ 何为理？ 祛除私欲，见得天理 何为私欲？ 喜怒哀乐忧思恐 那还是人吗？ 那才是人