西西弗斯：主动选择推石头的主体

当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。西西弗斯巧妙地用计绑架了死神，导致人间长久以来都没有人死去，直到死神被救出，西西弗斯也被打入冥界。西西弗斯在进入冥界前，嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)：一个没有被埋葬的没有资格待在冥界，他请求给予三天时间处理自己的后事。当西西弗斯再次看到大地，感受流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海。他再也不愿回到阴森的地狱中去了，冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。诸神为了惩罚西西弗斯，推一块巨石到陡峭的山顶，然而每当巨石到达山顶时便又会重新滚落。西西弗斯要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。不断重复、永无止境。 关于秘密，我们知道什么？ 当西西弗斯知道了掳走河神女儿的宙斯下落，把下落透露给河神后，宙斯为了报复西西弗斯便派去死神找西西弗斯的麻烦。在西西弗斯、宙斯、死神间充分展开了剪刀石头有布的关系，层层压制。他们之间构成了一个相生相克的结构，而这个结构围绕着“秘密”展开。换言之，正是这个“秘密”使得宙斯、河神、河神女儿、西西弗斯、死神等，在那个时间点上发生了一个故事聚集在一起。因为这个“秘密”，西西弗斯成为了西西弗斯。 这个秘密是什么呢？这个秘密从“性”开始，我们的生命之初，也是承得“性”的展开而诞生。从生命开始，我们出生，而为何出生、出生的意义为何、我要变成什么样子慢慢进入我们的意识中。在生命停滞前，这个寻找不会有最终答案，所以这也构成了生而为人的迷思源泉。对于人来说，秘密是自我的核心。如何识别呢？我们内心的感觉倾向为某一方时，自我肯定或自我贬低两类，这些感觉背后，藏着我们结构自身的真相。 皇帝的新衣 宙斯因为淫欲掳走河神的女儿，借用神的身份，他几近为所欲为。宙斯作为神的老大，制定了规则。但他自己却不被这个规则限制，明显一双标大王。西西弗斯毫不留情的戳破了真相，做了那个戳穿皇帝没穿衣服的人。对于西西弗斯来说，他在此找到了他一生要坚守并信奉、承担的重要核心。西西弗斯借由看到宙斯的模样回看自己想要成为的自己是怎样，最终他选择遵循自己内心坚信的真相。在他看来，宙斯的行为明显违背了规则，当他看到真相后，他不愿意对自己撒谎，哪怕那个结果非常惨烈他依然坚挺着用其生命去履行他对真相的洞见。西西弗斯的勇气和承担，一则提醒神们以身作则，二则西西弗斯提出让河神用一条四季常流的河来作为交换，河流常流见证仍在，见河如见西西弗斯。 西西弗斯的智慧，已经让他足够洞见自身的处境，他清楚的知道当他告知河神宙斯的秘密后，自己会遭遇怎样的惩罚。故而当死神到来之前，他已经留好后手。他的智慧，是对自己足够体察的结果。他清楚自己在做什么，为什么做，做了之后要承担怎样的风险。也正是因为他对自己足够体察和了解，他才能够从容的安排和掌控自己的生命轨迹。 皇帝的新衣下，藏着对看到真相却又自欺欺人的羞耻、规则和伦常的混乱、淫欲放纵的失序。皇帝若是赤身裸体，民众便把赤身裸体当成“时尚、风潮、正常”。我们都知道，权威人物被民众认同，民众很容易去模仿他。宙斯作为那个制定法则的人，他不仅仅只是代表他自己，他的所作所为标示了人性底线及规则界限的位置。 西西弗斯的揭示，也意味着法则的改写。在此西西弗斯和宙斯的位置，与原生家庭中父亲和儿子的位置类似，那个写下法则的人若是不遵守法则，自然容易跌落遭遇反叛。反叛在男孩青春期时，很容易在家庭中发生，男孩表现他的不同，父亲试图引导男孩与自己变得相似。宙斯不容许西西弗斯对他产生质疑，在青春期中，男孩与父亲间，彼此竞争真相是什么（你要成为什么样的人），和作为权威的一方对另一方打压的情况类似。原始的父子关系间，常常斗得你死我活。与俄狄浦斯王结局不同，俄狄浦斯王弑父取代了那个父亲，西西弗斯在他的位置上履行自己的责任。宙斯指使死神，西西弗斯绑架死神。这一点既显示出西西弗斯的机智，也表明了西西弗斯和宙斯势均力敌。 当西西弗斯从冥界回到大地，他对大地上一切的热爱致使他选择呆在大地上。他主动选择去承担这份惩罚，哪怕最后他得不断、不断的去将那块石头推上山头。这也是他试图告知人们的：主动承担自己的欲望，痛苦也将转化成甘露，并赋予自己身份和确认。固守底线，自然向上生长。