梦知道答案

  梦是一个我们既熟悉又陌生的朋友。她时而不请自来，时而求之不得；她带着我们上天入地，穿越古今。今天，我和大家一起聊聊这个自带神秘色彩的朋友——梦。 一、 我们每个人都有做梦的经历，但大多数人对自己的梦是熟视无睹。对梦开始认真思考的人是弗洛伊德，这位伟大的奥地利心理学家在其父亲去世后的一年，开始了他的自我分析，而他进行自我分析的主要方法就是分析自己的梦。在进行了两年的自我分析后，他把分析的结论写成了《梦的解析》一书。他认为，梦的功能是为了满足我们在现实生活中不能实现的各种愿望，梦的原动力则是力比多。 然而，梦的复杂性及神秘性就在于，她不会赤裸裸地把你的愿望原封不动地呈现出来，她通常会以曲折的、隐晦的、比喻的方式呈现。她会跟你讲述一个光怪陆离的故事，让你本就混乱的心绪更加迷茫。所以，弗洛伊德会将梦者梦到的物品赋予意义。他认为，所有长形物体，如手杖、树枝、雨伞等都可以象征男性生殖器。而盒子、箱子、柜子、小橱、烘炉则代表女性子宫。 而在有关亲人死亡的梦中，弗洛伊德的假设更为大胆。如果梦者梦到其兄弟姐妹死亡，都是因为梦者本人的潜意识中有此欲望。而梦者如果梦到父母死亡，则死亡的父母多与梦者是相同性别。他说，这是儿童在早年性偏爱的体现，男孩视父亲为情敌，而女孩则视母亲为情敌。 弗洛伊德无疑是伟大的，他在历史上首次提出了梦是通往人的潜意识桥梁的观点，让人们开始系统地、科学地看待自己的梦。然而，弗洛伊德的观点略偏主观，他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而近乎完全看成是一种生物，未免有点偏颇。 二、 在西方，同样爱做梦的还有另外一位伟大的心理学家——荣格。荣格与弗洛伊德曾经情同父子，相见恨晚，首次见面就聊了长达13个小时。荣格也做梦，他的梦似乎更天马行空，而且他对梦的解释的思路会更广阔。在他那个著名的梦里，他先从二楼沿着楼梯走到了一楼，在观看了一楼的每个房子之后，他又推开了一道厚重的门，沿着石砌梯级向下走到了地下室。而再往下走，他发现了在“灰土中散布着些骨头和陶片，像是一种原始文化的遗物似的。”他“找到了两个人的头盖骨，显然属于年代久远的和快要裂成碎块了”。沿着荣格的梦的步伐，我们可以感觉到他正从人的意识层面，一直往下走到了个体无意识层面，又从个体无意识层面走到了集体无意识层面。所以他的心理学观点更多地考虑了历史、文化、社会对一个人的影响，而不仅仅是力比多。 三、 东方其实也有一位圣人喜欢做梦，而且做梦的时间远远早于西方的这两位心理学大师，他就是庄子。庄子的梦跟他本人一样，极具浪漫色彩。他的梦是这样的：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也”，“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？” 四、 看完了这些伟人们的梦，再来看几个在我们身边的平凡人的梦。 我的一位来访者A女士，爱上了一位有妇之夫B。她虽然觉得这是一份弥足珍贵的爱情，但内心也常常遭受道德的谴责。在一次咨询中，她向我讲述了一个梦：她来到那位有妇之夫B的家中作客，B与他的妻子并排坐在了沙发的一边，而来访者A则坐在了沙发的另一边。 很显然，在这个梦中，A只是来B的家中作客，而B与他的妻子始终坐在了一起，虽然他们之间并没有亲昵的动作，但他们的位置却呈现出一种并肩作战的态势，而且与A处于一种对立的状态。A的梦似乎想告诉她，她只是B生命中的一个客人而已。 五、 A女士的梦比较简单，下面我们再来看看C先生的梦。 C先生也是我的一位来访者。在一次咨询中，他向我报告了他的一个梦： 我梦到在老家，手掌被很多种植物刺进去了。我拔掉了一些，有一些像芦苇一样的却始终拔不掉，拔了又从手里长出来。后来我去县城出差，手掌上的植物越长越长，甚至还开花了。我又把它们拔掉了。一个女长者告诉我赶紧去医院，如果等它结了果，我就要死了。另外一个女的陪我一起坐出租车去医院。在路上，掌上的植物又在生长，在长的过程中，明显感觉到自己的血液在流失。司机开车却很慢，尽管我们在催，但还是很慢。 经过我的询问，C表示，梦中的两个女性，让他联想到是现实中与他关系亲密的人。而掌上的植物让他想起小时候被毛毛虫的刺扎进手里的经历。对于梦中那些被拔了又长的植物，C一开始觉得挺有趣，但后来会觉得有点恐慌。 现实生活中，C先生自小生活在农村，长大后到城市工作，他现在已婚，跟岳母和妻子一起生活。妻子一家自小在城市长大。所以C先生梦到在老家被扎进的、拔了又长的植物，很有可能是他跟自己老家的人与事的一些内在连结。他虽然想把它们拔掉，但是没用，拔了又长。因为那是一些根深蒂固的东西。而梦中的两位女的，很可能就是C先生的妻子与岳母，她们很想C先生拔掉跟老家相关的东西，甚至用此吓唬C先生。C先生显然受了她们的影响，变得恐慌，他怕残留在他身上的老家的某些东西会影响到他的发展，让他死去。 这个梦充满了各种矛盾。例如，C先生想拔掉那些植物，植物却总是长出来；C先生和那位女子想让司机开快一点儿，司机却开得很慢。这其实都是C先生内心各种力量的冲突。