自私与无私，利己与利他辨析

这是我10年前的作品。 为了能通过审核，删去了一些内容。 自私与无私是传统观念的中国人在口头上用得最多的评价，利己与利他多用于书面。以下说的中国人都是指传统观念的. 自私与无私主要指人品，比如说某人很自私、很无私，但也有指行为的。 利己与利他主要指行为，比如说某种行为是利己的或者利他的，但也有指动机。不过动机不代表人品。 下文分4部分，先后分析人品评价和行为评价;自私与无私;利己与利他。最后是自私、无私和利己、利他的比较。 1 人品评价和行为评价 人品是对某人的综合主观评价，而行为评价是客观的。行为评价一般不会有错，因为它很直观，但评价人品却会看走眼。为什么呢？就因为人品评价是综合的评价，综合里包括好多方面（或者行为），包括多少方面各人不一样。评价的方面越多，看走眼的可能就越小。 其实中国人评价人常常是人（品）与行为不分，当某人有一个非常让人接受不了的行为，人家就觉得这人人品太坏；出现一个非常让人感动的行为，人家就说他人品太好。 是什么使中国人把行为评价当作人品评价呢？是以偏概全的思维。为什么会有这样的思维呢？答案是感情用事。为什么常常感情用事呢？答案简单地说，是难以控制感情。具体地说，是生活圈子太小，或者经历太少，或者知识太少，或者思考的太少。这4个原因就像是人格的类型，是几个方面，切不可只做“单项选择”。如果要说得再详细点，那涉及面就太广太深了，无法在这里说清楚。 2 自私与无私 自私与无私的私，好像很少人在意过它的意思。即使在意了，也简单解释成利益，如果具体的解释，以我的理解，就是经济利益，或者说是名和利，是不可分享的名利。就是因为不能分享，我有你就有不了（我要你的东西、我不给你），所以人们才说自私不好，人们都喜欢无私的人。可是无私的评价好像也反映了中国人普遍存在着道德问题。怎么说呢？无私就是一点也不计较自己的名利，别人要什么我就给什么，给多少就给多少，要我的命我也照给不误。不过大多数无私的人对送命还是要思考再三的，他是思考有什么更好的办法能既帮了别人，自己又不至于送命。 中国人普遍觉得无私的人很伟大，这好像没什么问题。可是我有个疑惑——这个伟大的感觉很含糊，它是什么意思？是看别人这么无私，自己也要无私；还是希望社会上无私的人多一点就好了，但没有意识到自己是否也无私。如果是前者，那么这是在当前社会中的傻瓜想法（评价一种想法必须要考虑当时的社会环境)；如果是后者，那就反过来说明这想法很自私，这不明摆着希望傻子多一点嘛！ 这伟大的2种意思不可能同时存在于一个人的心态，因为没有意识到自己是否无私就谈不上自己也要无私。13亿中国人里每个人的感觉都只有其中一种意思。 为何自私的人这么多，以至于无私的人相比要显得极其珍稀？这要从自私的原因去说。自私是因为常常自我中心，与人交往或者在公共场所没有习惯地考虑别人的利益和感受。经常有损害他人利益的行为，不管是有意无意，都会让人觉得行为者自私。 自私是每个人从出生就有的品质。人一出生就会大哭不止，完全不管周围的人爱不爱听；婴幼儿在成长中想要什么都得满足，否则就大哭大闹，即使父母无法满足也不行。 在成长中，自我中心的次数随着为他人考虑的次数增多而逐渐减少，直到自己内心最深处都为他人考虑。 为什么要为他人考虑呢？要么是受他人的威胁，如果不考虑他人利益，自己就有损失；要么是因为自己想得远——为他人考虑，自己以后能得到更多利益。 这种理想表面看是无私的，实际上是精神利己。因为这理想是属于自己的，无法经济利益那样转让。精神利己在后面要说到。 中国人评价人和事情都很含糊（如果力求评价的用词准确，会被说成认真，这个认真与较真同义，而较真可是不好的评价),自私与无私就是对人品与行为两者兼有的含糊评价。如果仅仅是有个自私的行为，就说这人自私，那么对这人就太不公平了。其实在理性的评价中，说某人自私是说他在一段时间里自私的行为太多大，常常不考虑别人的利益和感受。一段时间里自私或无私的行为太多，就会被理性地评价成自私或无私的人。 3 利己与利他 利己与利他则不适合评价人品，只适合评价动机和行为。利己的动机可以产生利己的行为，也同时能产生利他的行为。比如销售商品的动机，不仅自己要赚钱，也要满足顾客的需要（这就是共赢），但还是要尽可能卖个好价钱，也就是利己多一些，因为一般来说买的不如卖的精。由于动机产生行为的利己利他性总是在有了结果后才能评价，那么说利己或利他的行为，不如说利己或利他的结果。 利己的动机要产生利他的行为结果，还必须先产生利他的动机。比如要赚钱就要先想好自己用什么去满足别人的需要。这种情况，利己动机是根本动机，利他动机是间接动机。 如果利他动机是根本动机，那么就不需要通过利己的间接动机了。因为利己动机已经在自己的无意识中。是无意识中的利己动机产生了利他的根本动机。产生这种无意识利己动机的需要是精神需要，也是就是情感需要。比如爱情会使人为满足所爱的人而想尽办法（这是疯狂的爱）；父母为把自己的孩子养大成才而日夜辛劳想尽办法。 这种无意识的利己动机又叫精神利己。但人们几乎都意识不到精神利己，这只是因为人们意识不到自己的情感需要。 总之，利己动机是人类的最根本动机，利他动机都是利己动机产生的。利己动机如果是无意识的，它肯定会产生使人们都觉得很伟大的利他动机。如果它是有意识的，那么产生的利他动机和行为就会使别人觉得自己被利用了。 4 自私、无私和利己、利他的比较 自私和无私不能同时评价某人某行为，要么自私，要么无私。利己和利他却可以同时存在（共赢）。自私据说虽然是人的本性，但它不能产生无私，因为两者是根本对立的，两者之间也没有中性。这也反映了中国人评价事物常常走极端。利己却可以产生利他。 自私和无私常常指人品，而情绪对人品的评价有很大影响，所以人品的评价往往很含糊，很主观。利己和利他不论指动机还是行为结果，都是客观存在的，不受情绪的影响。但是客观需要理性，不能任着自己的情绪对动机和结果视而不见。 中国人为何不能常常考虑到他人的利益和感受？因为没有意识到他人的利益和感受对自己有影响以及有什么影响。如果能意识到会损害到自己或者对自己有更多更大的好处，自然就会考虑。意识到会损害到自己通常是受到损害之后的吸取教训，意识到对自己有更多好处则是在得好处之后，而且得到好处要么是偶然发现的，要么是别人教的。 经常做生意的人会习惯地考虑顾客的利益和感受；而很少以及不从事与人交往的工作的人，就不习惯为别人考虑。 很多父母和学校的老师常常命令和强迫孩子，这就是没有考虑孩子的感受。其实这样的父母和老师是没有习惯地考虑孩子的内心，而且他们自己小时候也是被这样命令和强迫教育的。这样的父母和老师不仅无法习惯地考虑孩子的内心，他们也不知道怎么考虑，而且他们也认为不需要考虑，他们认为他们对孩子的要求是为了孩子好，孩子应该听话。 这种情况下的“应该”就是自我中心。