如何破除我执.讲课稿

闻琴解佩.2016.06 1. 我执：指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。执着这个身体是自己，就是人我执，简称我执。执着一切诸法，就是法我执，简称法执。我执生烦恼障。法执生所知障。 “人我执”可简单分为情执、识执两大类。情执对世间欲物的贪恋等，识执是对所知事物理论等片面的认识等。 “法我执”简单说，是对善知识的执着，对神通的执着等。 先破我执，后破法执。一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。 2. 我执的要害是盲目。人们只要破除了盲目性就比较容易克服私心，否则，克服私心无从谈起。因此，破除私欲必须从破除自身知见的盲目性入手，渐次深入到情绪和意志的底蕴，从而逐步摆脱自身错误的知见、情绪及意志的束缚，最终达到超越自身私欲的修养境界。这里要实现对自身内心活动的清明洞见，要转换我们看问题的角度、立场和情感。 3. 怎么才能知道“我执”破了没有？就要从每日起居饮食，以及日常生活行住坐卧上来看。在这种种举动之中，是为自己着想？还是为他人着想？或为道场着想？如果仅为自己着想，自利而不利他。若为他人着想，有利他的思想，不但自己得到解脱，也令一切众生得到解脱，这是菩萨的思想。换言之，忘了自己而去利益他人，就是行菩萨道。所谓佛光普照，法雨均霑，行菩萨道就是要本着“无缘大慈，同体大悲”的精神。若为道场着想，就要处处拥护道场，不带任何企图，不为名，不为利，这才是真正地拥护道场。 4. 破执不等于放弃。比如说，教您不执着财物，并不是教你不去赚钱，或者放弃赚钱的机会。因为人得依正命谋生，佛家鼓励人获取净财。穷得衣不蔽体，三餐不继，自然也无幸福可言。况且一个人行善也不可无钱财。所以一个理解缘起性空的人，仍然与一般人一样工作赚钱，所不同的是，他对钱财不加妄执，不会做守财奴，但也不会浪费钱财。对于男女感情的处理也一样，理解缘起的人对情感不加妄执，有良缘则结婚，无良缘也不强求。俗语说：“人怕出名，猪怕壮。”名会带来许多烦恼，盛名之下，出丑的机会也会更多。所以一个真正有大智慧、大学问、热心奉献的人，只要尽心造福大众、服务社会，虽不必刻意追求声名，但也无须刻意逃避声名，一切可随顺因缘。 5. 破执不等于没有理想。佛教也有四弘誓愿，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。佛教主张破执，只是破去迷执，即迷惑的执着，违背道理的执着。如果你的执着是合理的，那么你仍该坚持，所以佛要人坚持戒律，净土宗要人执持名号(指阿弥陀佛的名号)，密宗要人持诵咒语。这些都是如法的。 l 希阿荣博堪布：以「我执」累积资粮，所产出的福报，也会因为「我执」而消失。福报不断增长的办法，最重要的就是发菩提心。也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。菩提心有三个基本内容。1，慈心，就像父母对孩子的慈爱之心。2，悲心，就像医生要救治病人的大悲之心。 l 净空法师：起心动念都想别人，想一切大众，我慢慢就忘了，我执就破了。 l 济群法师答：破除我执其中最关键的，就是树立正见。在生命延续过程中，是向善还是为恶，主要取决于我们的人生观念。因此，拥有正确的人生观和价值观，是改善生命、调整习气的必要条件。 l 学诚法师：如果考虑的只是怎样对自己最有利，不顾他人甚至会伤害他人，那就是“我执”在起作用；如果考虑的是集体的利益，大家的利益，那就是在淡化我执。戒、定是修行的过程和方法，最终是为了开启智慧。有了智慧，就能够破除“我执”。 破除我执的方法 ①　依止明师，亲近善缘 善知识，也叫善缘，它指正直而有德行，能教导正道之好人。不仅包括明师，也包括哪些非常善良，具有美好品质和品德的人，也就是我们说的同参道友、法侣。靠近这样的人，看他们美好的行为，听他们讲一些美好的事，我们会感觉很舒服，我们美好的品质也会渐渐扩大，越来越明显，我们的我执也会越来越轻。之所以我们现在对于一切法还不明了，在认识上还有障碍，师父经常说我们邪知邪见，就是因为我们无明，被无明所覆盖和障碍，而无明的根本就是我执。所以尽管很多修行人对世出世法很认真地去探索和研究，往往还是产生错误的知见，误解曲解了诸法的真实义。见解、见地错了很危险。而能让我们避免走入歧途、叉路唯一的办法，就是佛陀和古圣先贤教导我们的：求学求道都要亲近明师，亲近善知识。没有真正善知识的指引，修行是非常困难的。尤其是现代人，都是以自我为中心，凡事都是从自己的利益出发，自以为是，固执己见，如果没有明师、善知识的指点和帮助，我们的人执和法执只会有增无减。虽然很多修行人对于粗显的我执，会通过自我检讨和反省，控制自己，改掉自己习气毛病来去除，但微细的我执还是很难去掉。所以我们要依靠明师，在明师的指点和帮助下，建立起正确的知见，借助明师的力量破掉微细的我执。有了正确的见地，路走对了，才可能入道，乃至开悟，了生死，成就佛道。所以没有明师的指点和帮助，想成就，对于绝大部分人来说，是根本不可能的。所以当我们找到了明师，来到明师的身边，就要把身、口、意，自己的生命，自己的过去、现在和未来，完全交给明师，遵照他的指示行事，感觉自己就像婴儿一样，很安全，什么都不需要担忧。因为明师知道我们的习气毛病，知道我们需要修理的地方，知道用什么方法，是用刚的还是用柔的方法来修理我们，帮助我们去除我执。同时，透过我们对明师全然的信任和依托，我们就会与明师同一体，明师就是我们，我们就是明师。此时明师所有的品质、力量就会渐渐地会传送给我们，经由明师我们才会找到自己，才会了解：原来明师就是我，一直都是我！ ②　打坐觉照 因为当一个人在寂静的状态里时，我执是最轻，最接近自性，接近内在的那个力量的。内在的那个力量就是佛，就是菩萨，就是明师，当我们与内在的力量沟通以后，就等于跟佛菩萨沟通了，内在这个佛菩萨的力量、上帝的力量就会改变我们。所以我们应该时刻与内在的力量沟通。要与内在的力量沟通，就要多打坐，修习止观。在修习止观时，可以深度地观察，认识到我是真的不存在的，从而把烦恼断掉，达到完全无疑惑的觉悟，这是自古以来圣者共同走的路。要达到专注于道，就要多打坐，对待每天的打坐要极其认真、严肃和诚心诚意，每次打坐都要放下一切，当作是自己最后一次打坐，或者就像明天或者过五分钟就要往生一样。如果我们有这样的心态，打坐就会有结果。光靠打坐还不够，还要在日常生活的行住坐卧中看住自己的起心动念，提升自己的觉照力，不被旧的习气，错误的观念所主导，陷入我执的陷井里。时刻警醒并随时觉察自己内心的各种活动，包括知见、情绪、念头及意志等。学会细致敏锐地分析自己内心的各种变化，尤其要及时警醒和觉察内心负面情绪和念头的产生及原因；经常分析内心思想及情绪和念头的基础上，努力做到时时保持正念，并用正念指导自己的内心和行为。发现不良情绪和念头产生时应及早采用适当方法，比如提醒、警觉、思考、阅读、讨论、分析以及兴趣转移和替代等，及早回归正念。认识错误然后改正错误，这种体会许多人都有。破除私欲也是如此。一旦我们看到了内心中产生负面情绪和心结的原因在于自己的私欲而不是他人，这些负面情绪和私欲就会自然从内心中掉。 ③　依靠环境和团队的力量，借事炼心，借人检心 我执，靠我们自己个人是无法破掉的，除了靠明师力量之外，还要靠环境、团体的力量来帮助我们去掉自己的各种习气毛病，破掉我执，重新塑造自己。集体和大众的力量是非常大，非常重要的。大众的力量、集体的力量就是1+1大于2最好的诠释。通过经历各种事情，接触种种不同的人，当做事与人接触的时候，种种境界就会出现，周围的每一个人都是我们的镜子，透过人与事，我们就会看到自己真实的内心。比如别人误解我们，说我们，骂我们，冤枉我们，甚至打我们时，我们可以清楚地看到自己生起的是什么样的心，可以看到自己的嗔心、慢心有多重，心量有多大，心胸是宽广还是狭隘，是否有爱心，是否宽容、包容，我知我见有多重，我执有多大。如果我们觉得自己这么好，别人还这样说我们，这样对待我们，心里觉得委屈，愤愤不平，开始不喜欢这个人，排斥这个人，甚至讨厌这个人，说明我们的我执还很大。实际上这时候即便别人冤枉了我们，也是在帮助我们破掉我执，帮我们打开心量，让我们变得谦虚、谦卑、宽容、包容。所以无论别人用什么方式来纠正我们，对我们都有好处，都有帮助，都要感激，不要抱怨，不要觉得委屈，觉得被冤枉，因此生气，愤愤不平。因为他们是我们的大善知识。我们要靠的是良善的、清净、和合、向上、增上的团队，在这样的团队里面，我们的我执会自然而然地淡化。 ④　无条件地付出与奉献，凡事从别人的角度出发，替别人着想。 永远无条件、无私地奉献，这就是宇宙运作的方式。如果我们想要太阳加持我们，就要记得太阳的品质，他总是给予，从不要求回报。月亮、星星、树木、空气，对我们也从不要求什么。如果我们也能做到这样，我们的意识才能提升，才能加持别人。就像师父常说的，我们要做一个舍的人，给予的人，不要做一个索取的人。我们每天要反省，是为自己打算的时间多？还是为他人打算的时间多？或为道场打算的时间多？这样迴光返照，便知“我执”破了没有。这是很浅的说法。若往深处来说，自己是不是天天怕吃亏？天天怕得不到利益？有则改之，无则勉之。再反省自己有没有忍辱的功夫？如果有人无缘无故骂我，或打我，能不能忍受？是否发脾气？或者有报复的心理？若有的话，则我执尚未破；若没有的话，则我执已破。各位认真想一想，一切的问题和烦恼是怎幺来的？都是我执在作怪。我执若没破，法执更破不了。 博爱包容，增进理解。什么叫爱，爱的最基本定义是彼此完善。这个定义绝对是真理，自此之后，你可以摒弃其他关于爱的定义了。因为我们的生命本来就是一团灵光，我们就是一个光子，这团灵光的本质就是爱。而爱是这世间最大的力量，它可以改变一切，同化一切。每一个人在寻找的、真正需要的就是爱，而每个人真正拥有的也是爱。 因为爱，我们会感觉到非常快乐。当心中有爱，就容易接纳、容纳、包容他人，爱他人。爱是让自己快乐的法门，也是让他人快乐的法门，是去除我执最好的方式，也是最快的修行法门。因为宇宙的力量就是爱的力量。当一个人开悟，融入宇宙时，大悲心、大爱之心就会生起来，因为他感受到了万物一体，众生一体。所以在没有开悟以前，我们一定要努力培养自己的爱心，扩展自己的爱心，除了爱佛菩萨，爱明师之外，还要把爱心扩展到爱所有其他的众生，包括动植物，一切有情无情的众生。 听话是在教你去除我执，干活干得很累是为了破你的身执，什么活都让 你干是让你放下不贪恋，干活进度的随机改变是告诉你无常，斥责是为 了修忍辱破烦恼， 夸奖你再打击你是为了去骄慢， 彼此无语是少造口业， 低头干活是念佛持咒摄心不见他人过。觉悟一开，烦恼顿失不再枯燥， 心境一变，天地宽阔法喜充满。干什么活都觉有意思，可能初修行的人 就应该找到这种乐趣吧。 ⑤　对我们所拥有的东西练习放下舍弃。 我们每天都要想一次，而且对自己说：把所拥有的一切全部放下。这在睡觉前练习最好，对于世间人来说，比如跟自己心爱的妻子、丈夫，可爱的孩子说再见，跟自己的存款、股票、房子、车子说再见。看看自己是否说得出来。每天跟自己心爱的东西讲一次再见，每天练习一次，就知道放下的滋味了。这个娑婆世界有一个非常奇怪的现象，跟我们的逻辑思维正好相反的现象，那就是当我们想要得到某样东西的时候，我们应该不要，它才会变成我们的；我们越要，越得不到。这在中国的文字中已经体现了出来，有一个词大家都很熟悉，就是舍得 ，当我们想得到的时候，就要先舍，只有舍了才能得，而且多舍多得，越舍越得，不舍就不得。同样，开悟得道也是如此，必须放下才能得道。但是一般人的心态却是，当想要得到某个东西，而那个东西又不容易得到时，我们就越想能快一点得到，这样我们的心会变得紧张、不安、焦虑、急躁。就像世间人谈恋爱一样。大家可以回想一下自己谈恋爱时的心态，总想抓住对方的心，总想确定对方是百分之百的爱自己，一点点风吹草动就会怀疑对方对自己的心是否真挚，是否变了心，我们的心就变得多疑、焦虑、不安。可是越是这样的心态，越想抓住，反而越容易失去，越不容易得到。很多情感的问题、家庭的问题都是因为这种想占有，想牢牢抓住对方不放的心态，结果适得其反。这就是我执在作怪。所以有一句话说得非常好：给他自由，他就在你身边。你想得到他，就给他充分的自由，他反而不会离开。因为轻松、没有压力、自由的状态是让人最舒适的状态，是人最需要、最渴望的状态。谁不愿意生活在这样的状态里呢？可是恋爱中的人恰恰不明白这一点，所以把自己搞得很累，也把对方搞得很累，最后的结局就是分离，跟自己的初衷正好相违背。我们学佛修道也是如此。所以，想得到就先放下。对你所有的东西练习放下，最少一天想一次：把全部放下。在睡前练习最好，因为很自然嘛！跟自己可爱的妻子、可爱的小女儿说再见，跟自己的金库、股票、房子说再见，看看说得出来说不出来？每天跟你所心爱的东西讲一次再见，一天练习一次。你就知道什麽是放下的滋味。所以我常说，当我钻进被窝时，就好像进入棺材一样。我喜欢的东西没有几样，我的电脑是我常常放不下的东西之一。临睡前，我就跟我的电脑再见一下，跟自己爱看的书再见一下。一天想一次。把一天当成一生来用，很多事情你就不会拖到明天。有很多该做的善事，该断的恶事，我们都想：还有明天，明天再做。明天还有明天，明天再说。就这样一天过一天。 ⑥　把一天当成一生来用。 如果能做到把一天当成一生来用，很多事情我们就不会拖到明天。很多该做的善事，该断的恶事，我们总是想：还有明天，明天再做，明天再说。但是明天还有明天，于是就这样一天一天地过去，该做的事改说的话始终没有做没有说。如果我们把一天当成一生，每天所遇到的人与事对我们来说都是第一次，也是最后一次。第一次有什么好处呢？不会特别喜欢，也不会特别厌恶，没有先入为主的观念。比如昨天和某人生气、吵架，今天看到他本来可能会很不顺眼。但是当我们把他当作第一次见面的人，让昨天的事付诸流水，当成根本没发生地跟他接触时，对方会吓一跳，心想：怎么会这样？我昨天才跟他生气吵过架，他今天怎么好像什么事都没有发生一样？他会被感动，本来要给我们坏脸色看的，当看到我们给他好脸色时，也不好意思再给坏脸色了，事情也就解决了。所以每天遇到的人和事，都把它当成第一次，也是最后一次来看，我们就会活得很轻松，凡事就会尽全力地去做。所以破我执的一个方法就是每天破一次，久而久之我们就会知道：世间的一切我们都无法长久地拥有，尤其是物质，我们只是暂时借用，替众生保管而已。 ⑦　放松 修行，身心必须非常放松。可是我们往往心态急躁，想一口吃成一个胖子，心往往处于紧张、焦急、焦虑状态，不让自己轻松，这就障碍了自己。不能放松也是我执的一种体现。实际上修行修的就是修一颗平常心，只要以轻松愉快的心情，谦卑而充满爱的心态，不骄不躁，不急不缓地把我们该做的事做好，尽好自己的职责，就是最快的修行。所以给我们要给自己的心自由，不要给她任何压力、负担和概念，让心宁静，她自然就会安住。当我们的心始终都能保持宁静、愉悦时，道自然就会出现，我们自然能与道同一体，与万物同一体。 ⑧　勤修我执的成因，形成我执正见 无明导致我执，我执导致烦恼。无明是什么？其实就是贪嗔痴中的“痴”，断除我执最好的方法是开启智慧，也就是建立起“无我见”的大智慧。那么，怎样才能建立起“无我见”？首先，要明白我执从何而来，认识产生“我”的对境是什么。我执是一种心态，这种心态之所以产生，必定有一个对境。无始以来轮回中，产生我执的对境是五蕴，也就是色、受、想、行、识，其中色即代表身体等物质方面，受、想、行、识则代表精神方面。五蕴的组合使我们产生了我执。 由于无明，我们误认为这个五蕴之上有一个“我”的存在。从身体的角度来看，我们会认为身体是男性，所以“我”是男性；身材高，所以“我”高；身体胖，所以“我”胖，相貌很帅，所以“我”帅等等。从心态的角度看，我们又会产生诸如“我”很慈悲，“我”很智慧，“我”很笨等想法，这些都属于受、想、行、识的范畴。但是实际上，实质的“我”是不存在的， “我”只不过是五蕴的组合而已。从五蕴合一的整体上看，并没有“我”，从五蕴单一的个体上看，也没有“我”。虽然如此，“我”的错觉还是从五蕴上产生了。我们曾经举过一个例子：路边的一条花绳子，人在没有看清楚的情况下，会误认为花绳子是一条蛇而受到惊吓，导致一系列的痛苦。那么到底有没有蛇？当然没有。为什么人会把花绳子误认为是蛇呢？因为没有看清楚。没有看清楚相当于无明，花绳子相当于五蕴，蛇相当于“我”，受到惊吓。五蕴其实是因缘的合和，只是名义上的存在，而不是独立的、有自性的东西，更不是实有的存在。如果能认知到这些，我执就能够被破除。我执的相对性，正见我执是无我的，是寂灭相的，是空相的，是无自相的，我执是不可得的，若如是正见我执，那么，我执亦是无我。人生是不断转换的过程，所有的快乐都来于自己会不会转换，当你用这种状态不断观照的时候，你就会发现没有什么是你不能面对的。我认为王蒙的：时时可死，步步求生。--就是真正的破我执。一个人的所做所为只要顾及时空因缘，以及行为的妥当合理与否，他的执就不属于迷执。譬如我手中紧抓着一样东西，如果我是为了防止这个东西摔破，那么这个紧抓的动作是合理的；如果这样东西是别人所有，我紧抓着是为了夺为己有，那么这个紧抓的动作就是不合理的，也就是迷执了。世人常执迷于声名、钱财、权力、色欲等等名闻利养，以致作出许多害人害己的事，烦恼不堪，这便是佛家破执的根本原因所在了。