内射性认同

内射性认同，是与投射性认同相对应的机制。是指个体通过吸收另一个个体的某一方面，以此来增加或者控制自身人格的某些部分，然后进一步地与该外来的部分产生认同，并且表现地似乎这些外来的部分就是自体本身的一部分。 克莱因说，婴儿和母亲通过应用投射性和内射性认同来以一种循环往复的方式交流彼此的内心状态，成为神入的基础，也是婴儿心理上得以组织的工具。婴儿通过可观察到的交流方式，将其焦虑和需求、冲动性的生活以及渐增的理解放到母亲身上。母亲将这些全部吸收进去，形成了比昂所说的“容器”。母亲的功能就是吸收婴儿的投射性认同，在内射性认同婴儿投射物的过程中，将婴儿的这些焦虑转化为具有较少毒性的、更容易处理的方式，然后再反馈给婴儿，而此时是以一种更为成熟的方式，所以母亲才能放心地将其借给婴儿。接着，婴儿重新内射这些被容纳的、经过母亲处理的焦虑逐渐地平静、稳定下来，走向成熟。 比昂认为，正常的婴儿会将其过度的焦虑投射到母亲身上，期望从母亲那里获得帮助以容忍焦虑。母亲通过内射性认同的方式吸收婴儿投射过来的焦虑并且忍受他们，接着通过反思，对这些焦虑进行处理让它变得容易接受。这使得婴儿能够重新内射这些经过母亲处理的可忍受的焦虑。因此，婴儿一方面认同了原先因自己无法忍受而投射出去，然后经过母亲“解毒化”处理返回给自身的部分，同时还认同了母亲提供的这种“解读”处理的能力。这是一种包容的过程，在这个过程中，母亲是容器，婴儿的焦虑是被容纳之物。 当原始的焦虑无法被容纳的时候，这些焦虑要么原封不动地被送还给婴儿，要么更为糟糕，这些焦虑被放大然后如同具有攻击性的发射体般折射回去。这种病态的过程会让婴儿感到巨大的痛苦，这是一种难以名状的恐惧，母亲变得极具迫害性，婴儿面临着自身的破裂。 投射性和内射性认同是互补的过程，也是同时发生的过程，它们彼此紧密连接。对某一个个体而言，如果没有另外一个个体相应的内射性认同，那么就不可能有这个个体完整的投射性认同。 温尼科特却认为，内射性认同是一种非常积极主动的过程。在这里起作用的主体是婴儿的自体，它努力想从与母亲之间的活动中获取一些东西，然后婴儿就可以内射母亲的一部分，而这部分就会在婴儿自己的控制之下。在这个过程中，母亲的一部分，或者说与母亲互动的一部分，变成婴儿自己的了，而婴儿这样做的能力，意味着婴儿能够认为它的自体也一样改变了。 奥格登对投射性认同和其它相关的心理过程，如投射、内射、认同和外化，作了进一步区分。 —投射：投射的部分被否认，并且将之归咎于投射的客体，其中包含了自体和客体表征的转移。不同于投射性认同的是，投射者并没有感觉到与接受者一致，而是经常将投射客体视为奇怪、陌生和令人恐惧的。 投射和投射性认同经常被认为是一连续谱的两个极端。越朝向投射性认同这一端，投射和内射过程两者的相互作用就越明显，而且对外在的真实客体的影响就越大。 内射和认同：内射和认同都是属于内化过程的两种类型。在内射中，内射的部分仅仅是没有很好地整合入自体中，而且仍被体验为一个人自己内部外来陌生的部分。在认同过程中，存在着对自体表征的修改。个体会觉得自己在某方面非常像另一个客体。 内射和认同可以独立于投射过程而使用，或者做为投射性认同的一个阶段。在投射性认同中，投射者到底是应用原始的内射、抑或更为成熟的认同，主要取决于投射者的功能水平。 外化：在每次投射性认同中，总有某种意义上的外化存在，即一种幻想或感受从心理表征的内部领域转移到其它人的外部领域、以及和它们之间的相互作用。