饮食男女

子曰：饮食男女，人之大欲存焉。 很大程度，食色是人类生存的目的，也是人类繁衍的基础。 两者是并存也是并重的。 中国人对食是无所不用其极，老外明显偏向于色，特别是弗洛伊德的“性学论”问世后。 夫子对两者其实是并重的，《诗经》第一篇《关雎》选的就是男女之事。 千把年前的省长，韩愈的学生李翰写了篇《复性书》，药山禅师告诉他不断房事是没用的。 因为这两者都是欲。你说不贪财不贪色，不贪名不贪利，那还贪生怕死吧，都是贪都是欲，没什么本质的不同。 贪嗔痴是三毒，所以说“学佛乃大丈夫事，非帝王将相之所能为也”。不过能了了生死，就没什么欲不欲的啦。 后来理学家竟然整出“存天理去人欲”，再后来就成了所谓“吃人的礼教”。 去的掉吗？道家说离情弃欲，还潇洒点，放一边就好嘛。 其实夫子讲的是：饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？ 三百多年前法国的孟德斯鸠说：“对父亲的尊重意味着父亲以关爱回报子女。同理，长者以关爱回报幼者，官员以关爱回报下属，皇帝以关爱回报臣民。所有这一切构成礼仪，礼仪则构成民族的普遍精神。”“中国……把宗教、法律、习俗和风尚融为一体，所有这些都是伦理，都是美德。与宗教、法律、习俗和风尚有关的训诫就是人们所说的礼仪。中国的政体大获成功，原因就在于一丝不苟地遵守礼仪。中国人在年轻时学习礼仪，此后又把一生都用来实践礼仪。文人教授礼仪，官员宣扬礼仪。事无巨细，礼仪无处不在。” 克己复礼，身、口、意三业自然可消，由人事生活做起，同样也是成佛作祖。 可怜的是我们的传统文化还要套上老外道听途说的片段。