茶艺有三味，也是艺术与心理学的结合

茶艺有三味：见茶是茶，欢喜自得。 茶艺是文艺现象，便有作品。茶艺作品与其他艺术不同，它在茶生活的程式里生长艺术，又最终消弭艺术的一切形式，只展示生活。 一种有信仰的生活，艺术养心的生活。 美，是自由的存在。它包含着这么三层意思： 第一，美是一种实在，它具有客观性。 西方美学理论讨论的美的客观属性、美的客观精神、美的非概念普遍性，以及中国传统美学的“物色论”“时空境象”，都强调了美是事物本身的属性，有其不以人的意志而转移的规律性，它具体实在地存在于社会之中。 第二，美具有生命感，它是人们活泼意志的自由表达。 美对于人类来说是审美意识，是认识论的范畴。 我们借助真、善、美的关系维度来认识美：人类建构一个科学体系来认识客观世界（真），建构一个道徳体系来规范人类社会（善）。 但仅有此还是不够的，在黑格尔、席勒、康徳等巨匠的理论宏论，以及中国美学以“天人合一”“神思妙悟”来直指人心，都试图用审美体系来跨越真与善之间的鸿沟，以“美”来赋予和完善人的认识领域的活泼生命。 如同“万物并作、吾以观复”，美的生命感与其说是启发于审美客体，不如说审美主体更为迫切的意愿表达。 美是“来自于我们的认识能力自由游戏”（席勒）的心灵状态，是无拘无東地畅游在自然世界和人类社会的自由追求。 第三，美是人类追求自由的必然途径。 美在无功利境界中给人以安慰、欢乐，给人以生命的信心，审美与人的终极目的是合一的。 “它通过个体的天性去实现全体的意志”（席勒），审美是人性完善、走向自由王国的根本通道。 饮茶不仅是日常生活方式或者一个产品，人们通过审美的视角来丰富、认知和习得它，能使饮茶法作为一个艺术品介入入们的生活之中，来体现茶艺帯来的美学魅力。 茶艺的美学魅力在于，它能促使人们更加完善自身的人格修养，提升自己的人生境界，培养自己对于人生进行理论思考的兴趣和能力，自觉地去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生，也同时获得一种人生的智慧。 中国哲学有一句精辟的概括“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水”，亦可指茶艺体察的三重境界。 千利休说：“茶道只不过是烧水点茶而已”，从谂禅师的偶语“吃茶去”，都讲了一个道理。茶艺审美之“三见”需要有大智慧，它将艺术打回生活的原型又ー一组合起来。 人与茶既在生活之中，又在艺术之中，并就在生活之中，一种以美来沟通真与善的生活。 茶艺师与茶汤交相辉映趣合了“从来佳若似佳人”物我合一、物中我两忘的审美情感，茶艺属于表衡艺木。 茶艺从仪式化起步，其目的是走向审美自由所获得的心灵慰藉与情忠文满足。由审美反映的茶艺活动。 茶艺是一门综合艺术 它是实用艺术：为沏好一杯茶而存在 它是造型艺术：呈现组合与空间结构 它是表演艺术：塑造形象，传达情 感 我们为沏好一杯茶而存在……