去了解你自己吧 人生逆旅中的灵魂

“知人者智，自知者明。” 老子《道德经》 “我迷失了，我已经忘了我是谁和我为什么来这里。” 了解自己，是人类基础灵性教学的一种，自从我们已知的人类出现以来，一直以来都有老师在进行此类的教学。这些我们已知的人类都有着大脑新皮层或者说都有着人类的头脑。了解自己，这句话被书写在毕达哥拉斯学院的大门上，被镌刻在特尔斐阿波罗神庙的入口处。 苏格拉底、奎什那、佛陀、老子、耶稣、罗摩也都在教授它。在觉醒的道路上，了解自己——这种教学是最根本的。 了解自己，最核心的工具就是自我观察。 佛陀称之为觉察，奎什那称之为冥想，耶稣称之为见证，葛吉夫先生称之为自我观察。这是一种不用言语的祈祷。这是一种行动中的冥想。除非我能了解自己，否则我都在被习惯所驱使。 我既无法看到这些习惯，也无法控制它们。我就是一部机器，一个自动装置，一个机器人。我只能够循环地运动，不断重复自己的习惯。我没有觉察力，完全是无意识的，习惯性的和机械性的。我想象自己是有意识的，清醒的和有觉察力的，只因为我睁着眼睛。但我的习惯却是无意识的，自动运转的，没有意志力，也没有目标。在内在，我是沉睡的。 更为严重的是，因为我是无意识的, 只是个受制于习惯的生物，我会去伤害自己，他人和环境。人类的身体就是哺乳动物，所有的哺乳动物都是受制于习惯的生物。我们是群体性动物。 习惯是我们体内无法忽视的强大力量。它使我搞不清我是谁（我就是注意力或意识），认同于我的身体。 我有一种强烈的需求，要认同于和属于我的群体。群体性动物不会为自己思考，群体会为它思考和采取行动。无论群体去哪里，我们都会跟随。即使我们被引向悬崖，引向死亡我们仍旧会跟随，而不会去背离和为自己思考。  因为为自己思考，了解自己就会冒被群体排斥的风险。而对于一只哺乳动物来说，这种排斥就好像是对它判了死刑一样。与群体在一起是安全的。一只食草动物如果被孤立，它就离死不远了，很容易被食肉动物所猎杀。我们内在的本能都很清楚这一点，都很惧怕被群体孤立。所以让一只哺乳动物来为自己思考，来观察自己和了解自己是非常困难的。这不是哺乳动物天然的习性。这需要有意识的努力和意愿，需要勇气和控制注意力，据我所知，人类是唯一一种能进行自我观察的哺乳动物。 我这里不是在暗示了解自己后我们的习惯就会改变。 它们有着长期以来的惯性和情绪给予的力量。它们会不断重复。我能改变的是我与这些习惯的关系。这就叫做“角度的变换”（shift in context）。 以我现在的状况，我处于与习惯认同（即认为“我就是习惯”）的状态。我将自己等同于我的习惯，它们就是我。所以“我”和习惯是一体的，是一样的。我处于认同的状态。 通过耐心、诚实、稳定和真诚的自我观察，这种认同会改变。  我可以开始客观地看待这些习惯，不去认同于它们，就像一个科学家在显微镜下观察病菌一样。这是一种利用习惯进行的挣扎，而不是一种对抗习惯的挣扎(struggle with habit, not against)。邬斯宾斯基曾经列举了一个例外，这时我们进行对抗习惯的挣扎，那就是对抗表达负面情绪的挣扎。 这不会产生意外的或不想要的结果。我可以开始研究这个哺乳动物的身体，了解它的习惯。因为它是一个受制于习惯的生物，会不断重复，于是我可以开始辨别它的模式，无论是理智的，情感的还是身体层面的，于是我可以开始了解自己。 这个身体是一个哺乳动物构成的机器，是一个受制于习惯的生物。所以它是可以预测的。麋鹿总每天总是沿着同一条小径去水源饮水。狮子会观察并学会伏在路上等候它的出现。同样的，内在的观察者可以逐渐开始对这个哺乳动物构成的机器，或者这个身体的习惯性行为进行预估，并做好准备。 学习这些模式并了解自己，是使我能够变得更有意识，不再任由习惯摆布的唯一希望。如果我看到某个习惯一万次或者更多次，我就可以预测它在何时何地会以怎样的方式呈现，毕竟它以往已经像这样呈现很多次了，我能够在它呈现之前就做好准备。这时我就可以选择以不同的方式做出反应了。 当我可以更加客观地去看待某个习惯，我就可以不再总是成为它的牺牲品，就可以在内在找到些稳定和宁静的感觉，并让自己的语气、行为、情绪和思绪得到适度的调整。这样，我就可以恢复天生的清醒和“基本的美德”。 自我观察是一个可以带来上述结果的工具。有些人称它为“第一工具”，有一些人称它为“人类的工具”。通过这个工具，人类可以运行、修复和维护他们的身体，驯化和训练身体的机能。没有这个工具，我就是一部机器，一个自动装置，一个机器人，任由内在和外在那些无意识、习惯性和机械性力量的摆布。 自我观察对于灵魂从无意识的梦境中觉醒非常重要。即使是一个傻瓜也可以利用身体这个机器自带的工具来学会如何有效地运行这个机器。想要有效地使用这个工具就需要自我观察的练习。 现在，我就是个机械师，我已经对使用机器自带的工具有了些了解。我不是大师，但我是个很好的机械师，因为我已经发展出对这个机器的注意力。我们都知道一个诚恳、高效、务实并且有觉察力的机械师可以提供很棒的服务。 在开始的时候，我需要提出以下善意和负责任的忠告：这里所讨论的不是一个人的信仰方法，这是一个自我研究和自我认知的方法，是一个了解自己的方法。所以，这里提及的一切你都不要盲目地相信，它必须经过你亲身体验的验证。我不是大师，我只是个不错的机械师。 安全来自于不再轻信他人所说的话。我们长久以来都盲目地跟随，像羊或其他群体性动物一样跟随着引领者，哪怕他把我们的群体带向悬崖或战争。 一切都必须通过个人体验加以验证，否则就只是另一种形式的奴性，在无意识和机械性对我们的捆绑之外再增加一条锁链。验证、验证、自己去验证一切。把自己从长久以来盲从和不会为自己思考的习惯中解脱出来，这才是通往自由的最佳途径。 我再次重申，我们练习的不是一个需要信仰的方法，那是另一条道路。但这并不意味着在这条路上完全没有信仰存在的空间。 一个人如果长期实践这种“务实的自我修炼”，他会发现：如果他以信仰开始修炼，他的信仰会因不带评判地自我观察产生的收获而得到加强；而他如果在开始时像我一样没有信仰，早晚他会发现在实践中找到了信仰。  这是不是很有讽刺意味？这不是一条基于信仰的道路，信仰是上天的恩典，它来自造物主，并被给予那些需要它的人。 我们无法通过自己的努力获得信仰，但我们可以通过自己的准备好，收获信仰的土壤。这就是这种修炼的诸多回报之一。我们绝对不要凭着信仰去接受任何东西，我们需要通过不带评判地自我观察和亲身体验，自己去验证一切东西的价值和真实性。  摘录: 葛吉夫的格言  1．喜欢“它”所不喜欢的。 2．人所能达成的最高成就，就是“能做”。 3．随时随地记得你自己。 4．记住你们来这里，就已经了解了必须和自己斗争——只和你自己。因此，感谢给你这个机会的每一个人。 5．这里我们只能指引和创造情境，而不是帮助。 6．要知道，这地方只对那些已经明白自己一无所有，并相信改变的可能性的人有用。 7．此生幸福的首要方法在于恒常地外在顾虑，而永不内在顾虑的能力。 8．靠自己来判断别人，你将较少犯错。 9．只帮助那些不懒惰的人。 10．敬重每一个宗教。 11．我爱那热爱工作之人。 12．不以流言评断人。 13．暂时自私自利，好过永不公道。 14．先从动物着手练习如何爱，因为它们比较敏感。 15．透过教导别人，你自己也会学到。 16．要记得在这里的工作只是一种手段，并不是目的。 17．能设身处地之人，才能公正。 18．如果你天生欠缺批判思维，你留在这里毫无用处。 19．谁能从“明天”这恶疾中解脱出来，谁就有机会达成来这里的目的。 20．休息来自睡眠的质，而不是量。 21．花在主动的内在工作上的能量，会转变成新鲜能量储备，而花在被动工作上的能量则永远流失。 22．激发工作自己的愿望，其最好的方法之一，是认知到你可能随时死去。但第一步你得学会如何记住它。 23．有意识的信仰是自由。情感的信仰是奴役。机械的信仰是愚蠢。 24．敢作敢为的“希望”是力量。带有怀疑的“希望”是怯懦。带有恐惧的“希望”是软弱。 25．人被赋予定量的经验——善用它们就是延长人的寿命。 26．这里既没俄国人也没英国人，没有犹太教徒也没有基督徒，只有追求同一目标——能够存在（to be able to be）的人。